وربّما أثبته في غير بابه ، ولما ذكرنا قرائن ودلالات تقدّمت في الإكليل في عنوان أبان بن أرقم . وفي نقد الرجال ذكر الحسن بن العبّاس بن الحريش الرازي إلى قوله : وذكره الشيخ في الرجال مرّة في باب أصحاب الجواد عليه السلام [١] ، ومرّة في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام [٢] ، انتهى « جع » .

[ ٢٧١ ] الحسن بن عَطِيّة الحنّاط

قوله : ( وذكر بعض الأصحاب [ أنّه هو الحنّاط الذي قبله ] ) . وفي نقد الرجال : ويظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطيّة ثلاثة [٣] ، ويظهر من كلام ابن داود أنّه رجلان [٤] ، والظاهر أنّهم واحد كما يظهر من النجاشي والكشّي [٥] ، انتهى « جع » .

[ ٢٧٢ ] الحسن بن عُلْوان [ الكَلْبِي ]

قوله : ( وليس للحسين كتاب ) . كذا هنا في الموضعين وفي باب الحسين أيضا ، وهو ظاهر التنافي ، والصواب : وليس للحسن كتاب لما في « ست » أنّ للحسين كتابا كما سيأتي ، واللّه أعلم « م د ح » . وفي نقد الرجال : وقوله : ليس للحسين كتاب ، كذا في النسخ التي عندنا وهي أربعة ، والذي يخطر ببالي أنّه الحسن إذ يظهر من كلامه فيما بعد أنّ للحسن [٦] كتابا ، وذكر النجاشي الحسين برأسه دون الحسن ، ذكره الشيخ في الفهرست وقال : له كتاب [٧] ، دون الحسن . فإن قلت : لو كان المذكور هو الحسن كان المناسب أن يعبّر عنه بضميره ، قلت : هذا ليس كتصريحه فيما بعد أنّ للحسين كتابا [٨] ، انتهى « جع » .

[ ٢٧٣ ] ملحق : الحسن بن علي

الحسن بن علي الذي يروي عنه محمّد بن علي بن محبوب مشترك بين الحسن بن علي بن عبداللّه الثقة ، والحسن بن علي اللؤلؤي المجهول « م ح د » .

[١] رجال الطوسي ، ص ٣٧٤ ، الرقم ٧ .[٢] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣١ و٣٢ ، الرقم ٧٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ٤٢٠ ، الرقم ٢ .[٣] رجال الطوسي ، ص ١٨٠ ، الرقم ٢٠ ، وص ١٨٠ ، الرقم ٢١ ، وص ١٩٥ ، الرقم ٢٩٥ .[٤] الرجال لابن داود ، ص ٧٤ ، الرقم ٤٣٢ و٤٣٣ .[٥] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٤ و٣٥ ، الرقم ٨٦ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٦٧ ، الرقم ٦٨٤ ؛ رجال النجاشي ، ص ٤٦ ، الرقم ٩٣ .[٦] في نقد الرجال : للحسين .[٧] الفهرست للطوسي ، ص ١٤١ ، الرقم ٢٠٦ .[٨] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٥ و٣٦ ، الرقم ٨٧ .