قوله : ( ثمّ بعد اسم آخر أحمد بن العبّاس النجاشي ) . لعلّه كان معروفا بهذا العنوان في زمانه ، كرّر العنوان الأوّل لبيان نسبه على ما هو عليه ، والثاني بحسب ما هو معروف به ، ولذلك ذكر كتبه هناك « جع » . قوله : ( ويحتمل أن يكون ما ذكر ثانيا [ في « جش » إلحاقا من التلامذة ] ) . والحقّ ما ذكره في نقد الرجال هو هكذا : أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبداللّه بن إبراهيم بن محمّد بن عبداللّه بن النجاشي الذي ولي الأهواز وكتب إلى أبيعبداللّه عليه السلام يسائله ، وكتب إليه رسالة عبداللّه بن النجاشي المعروفة ، ولم يُر لأبيعبداللّه عليه السلام مصنّف غيره ، ابن عثيم بن أبيالسمّال ... أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي ، مصنّف هذا الكتاب ، له كتب ، هكذا عبّر أحمد بن علي النجاشي عن نفسه في كتاب رجاله المعروف الذي ننقل نحن عنه كثيرا . وتوهّم بعض الفضلاء [١] أنّ أحمد بن العبّاس النجاشي غير أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس النجاشي المصنّف لكتاب الرجال ، بل هو جدّه وليس له كتاب الرجال ، وهذا ليس كلام المصنّف بل هو ملحق ، وكأنّ في النسخة التي كانت عنده من النجاشي : أحمد بن العبّاس النجاشي كان بالحمرة فوقع ما وقع . وقال « د » في شأنه : « كش » معظّم [٢] ، وفيه نظر لأنّ الكشّي متقدّم عليه كثيرا فكيف قال هذا في شأن النجاشي المتأخّر عنه كثيرا [٣] ، انتهى . ومقتضى ما ذكر أنّه ذكر النجاشي صاحب الكتاب اسمه ونسبه وكتبه في محلّه ، فالأوفق لمن يراعي تفريق الترجمة بحسب الأحوال أن يذكر اسمه بحسب ما اشتهر به في موضع ، وبحسب آبائه ومن اشتهر به الآباء في موضع ، وبحسب آبائه البعيدة ومن ينتهي إليه القبيلة في موضع . ويأتي أحمد بن عثيم في الإكليل فتذكّر . ثمّ قوله : « ثمّ بعد اسم آخر » إن أراد به ابن عثيم بن أبيالسمّال ، فكان على المصنّف أن يصرّح به ، ولا وجه لإبهامه « جع » .

[ ١٠٢ ] أحمد بن علي العلوي

في الكافي : عن محمّد بن إبراهيم الجعفري ، عن أحمد بن علي بن محمّد بن عبداللّه بن عمر بن

[١] وهو الميرزا محمّد الإسترآبادي كما يظهر من كتابه منهج المقال .[٢] الرجال لابن داود ، ص ٤٠ ، الرقم ٩٦ ، وفيه : « جش » .[٣] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ١٣٧ و١٣٨ ، الرقم ٩٤ .