ولعلّ هذا قيد اشتبه على المحشّي ، وفي باب الكنى : أبوإسماعيل السراج ، اسمه عبداللّه بن عثمان بن عمرو الفزاري ، صرّح به في الكافي في صلاة الحوائج وبحث البئر والبالوعة « جع » .

[ ٦٠٨ ] عبداللّه بن عطاء بن أبيرياح

قوله : ( وحينئذ لا وجه لإدخاله [ في هذا القسم ] ) . مضى في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب المقام « جع » .

[ ٦٠٩ ] عبداللّه بن العلاء [ المَذاري ]

قوله : ( فاللازم الاقتصار على ابن أبيالعلاء [ المتقدّم وترك هذا ] ) . في نقد الرجال : وأظنّ أنّ الاقتصار على المتأخّر أولى وهو عبداللّه بن العلاء كما نقلناه من النجاشي ـ وهو أربع نسخ عندنا ـ لأنّه المأخذ ، ورجوع العلاّمة قدس سره في الإيضاح [١] حيث ذكر عبداللّه بن العلاء يؤيّدنا ، وما ذكره « د » أوّلاً بعنوان عبداللّه بن أبيالعلاء [٢] كأنّه نقله عن « صه » [٣] حيث لم يسمّ المأخذ كما هو من دأبه [٤] ، انتهى « جع » .

[ ٦١٠ ] عبداللّه بن الفضل بن عبداللّه [ بَبَّة ]

قوله : ( وفي هذه النسخة [ من « جش » ابن عبداللّه بن ببّة ] ) . لا يخفى فيما ذكره بطوله من الإجمال والتعقيد ، وفي نقد الرجال : عبداللّه بن الفضل بن عبداللّه بن ببّة بن الحارث ... « جش » [٥] ، قال : ويظهر من كلام العلاّمة وابن داود أنّ ببّة لقب لعبداللّه بن الحارث [٦] ، ونسب ابن طاوس رحمه اللهما ذكره النجاشي إلى السهو ، ولعلّه الصواب [٧] ، انتهى واللّه أعلم بالصواب « جع » .

[ ٦١١ ] عبداللّه بن القاسم

قوله : ( من أهل الارتفاع قاله الكشّي ) .

[١] إيضاح الاشتباه ، ص ٢٣٥ ، الرقم ٤٦١ .[٢] الرجال لابن داود ، ص ١١٥ ، الرقم ٨٢٨ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ١١١ ، الرقم ٤٣ .[٤] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١٢٤ و١٢٥ ، الرقم ١٨٥ .[٥] رجال النجاشي ، ص ٢٢٣ ، الرقم ٥٨٥ .[٦] خلاصة الأقوال ، ص ١١١ ، الرقم ٤٨ ؛ الرجال لابن داود ، ص ١٢٢ ، الرقم ٨٩٢ .[٧] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١٣٠ ، الرقم ٢٠٥ .