أي : يصدّقه العقول والقواعد الشرعيّة ، وينكر اُخرى ، أي يأبى عنه العقول ويكذّبه ، كما يظهر من رواية معاوية بن عمّار في ترجمة محمّد بن مقلاص من كلام الكشّي [١] « جع » .

[ ١٩ ] إبراهيم بن أبيبكر [ محمّد بن الربيع ]

في « يب » في باب الرجوع في الوصيّة : عن إبراهيم بن أبيبكر بن أبيالسمّال الأزدي [٢] . فمحمّد بن ربيع نسب إلى الآباء البعيدة وكذا إسماعيل ، فلا تعدّد في الكنية ، وروى عنه علي بن الحسن بن فضّال . قوله : ( كما يأتي ) . أي إبراهيم بن أبيالسمّال ، والكلام في نسبته « جع » . قوله : ( كما يأتي ) . ممّا يأتي في الأصل هكذا : وفي « جش » : إبراهيم بن أبيبكر محمّد بن الربيع يكنّى بأبيبكر محمّد بن السمّال [٣] سمعان . وكتب المصنّف في الحاشية : ( هكذا يكنّى أبوبكر محمّد بأبيالسمّال ابن ) ، انتهى . وأفيد في المقام : « اعلم أنّ المؤلّف » إلى آخر ما يأتي في إبراهيم بن أبيالسمّال . وفي نقد الرجال : إبراهيم بن أبيبكر ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبيالسمّال ، رويا عن الكاظم عليه السلاموكانا من الواقفة ، وذكر الكشّي عنهما في كتاب الرجال حديثا شكّا ووقفا عن القول بالوقف ، وله كتاب نوادر ، روى عنه محمّد بن حسّان « جش » [٤] . « جع » .

[ ٢٠ ] إبراهيم بن أبيالبِلاد

يأتي له ذكر في حديث « يب » في الإكليل في عنوان إسماعيل بن حميد ، وله رؤيا ذكرها الكليني في باب الأشنان والسعد يدلّ على صحّتها الرواية المتّصلة بها [٥] « جع » .

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ٢٩٤ و٢٩٥ ، الرقم ٥١٩ .[٢] تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ١٨٧ ، ح ٥ .[٣] كذا في الأصل ، وفي رجال النجاشي ، ص ٢١ ، الرقم ٣٠ : أبيبكر بن أبيالسمّال .[٤] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٤٩ ، الرقم ٤ ؛ رجال النجاشي ، ص ٢١ ، الرقم ٣٠ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٧١ ـ ٤٧٤ ، الرقم ٨٩٧ ـ ٨٩٩ .[٥] الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٧٩ ، ح ٥ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٥ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٧٠ .