قوله : ( وربّما يحتمل أن يكون [ هذا والثَقَفِي واحدا ] ) . لا ينبغي الغفلة من أنّ مجرّد اختلاف النسبة لا يدلّ على التعدّد مطلقا ، وفي بعض الأسناد : عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي . ويأتي في الإكليل في عنوان الحسين بن يزيد ما يناسب ذلك « جع » . قوله : ( في القاموس [ خثعم كجعفر ] ) . في الصحاح : خثعم أبوقبيلة وهو خثعم بن أنمار من اليمن ، وقيل : هم من معد وصاروا باليمن [١] « كذا اُفيد » « جع » .

[ ١٤ ] أبان بن عثمان الأحمر [ البَجَلِي ، أبوعبداللّه ]

قوله : ( وفي « كش » [ في بابه ] ) . في نقد الرجال لم يذكر رواية إبراهيم بن أبيالبلاد وقال : قال المحقّق في المعتبر في أوصاف المستحقّين من الزكاة : [ إنّ ] في أبان بن عثمان ضعفا [٢] . ولعلّ المصنّف لم يذكر ذلك لأنّ ضعفه هو ما روى الكشّي من أنّه كان من الناووسيّة [٣] . ويدلّ على توثيقه وجلالته قوله عليه السلام في ترجمة أبان بن تغلب لأبان بن عثمان : «إنّ أبان بن تغلب قد روى عنّي رواية كثيرة فما رواه لك فاروه عني » [٤] . قوله : ( أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء ) . هذا وأمثاله من العبارات ممّا يقول به الكشّي وأضرابه ، والأصحاب يعوّلون عليه ، وأنّ ذلك سوء الظن بفضلاء أصحاب الأئمة عليهم السلام من أهل العلم والفقه ، وقد أمروا عليهم السلامبالرجوع إليهم والقبول منهم ، وكثرت الروايات فيهم بأمور تدلّ على ثقتهم وجلالتهم بما لا مزيد عليه ، وفي بعضهم : أحب أن يكون مثلك من رواتي ورجالي ، وفي بعضهم : أحب أن يكون فيكم مثله ، وفي بعضهم : ليس لهؤلاء في الفقه

[١] صحاح اللغة ، ج ٥ ، ص ١٩٠٩ .[٢] المعتبر ، ج ٢ ، ص ٥٨٠ ؛ نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٤٥ ، الرقم ١٤ .[٣] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٥٢ ، الرقم ٦٦٠ .[٤] وسائل الشيعة ، ج ١٩ ، ص ٣١٧ .« جع » وأنّه عليه السلام أحب أن يكون هو من رواته ورجاله كما وقع في شأن بعض « منه » .