الكوفي أسند عنه « ق » ، الربيع بن زيد الكندي البصري أسند عنه « ق » ، وهكذا ، ولم نجد « أسند عنه » في غير « ق » ولا من غير الشيخ ، ولينظر في ذلك . والذي خلج بالبال أنّه قد اتّفق لأصحاب الرجال تأليف كتب في أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق عليه السلام منهم : أحمد بن محمّد بن سعيد المعروف بابن عقدة ، له كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق عليه السلام أربعة آلاف رجل أخرج فيه لكلّ رجل الحديث الذي رواه ، يعني لكلّ رجل حديث واحد ، ومنهم : أحمد بن علي بن عبّاس المعروف بابن نوح ، له كتاب الزيادات إلى [١] أبي العباس بن سعيد في رجال جعفر بن محمّد عليه السلام ، وغير ابن عقدة وابن نوح أيضا صنّفوا في خصوص رجال الصادق عليه السلامكتبا ، ولعلّ الشيخ عند مطالعة أخبار تلك الكتب حيث بلغ نظره إلى من لم يعرفه بكتاب أو لم يتذكّر له كتاب ، ذكر الراوي عنه عليه السلامبقوله : « أسند عنه » « جع » .

[ ١٢ ] أبان بن تَغْلِب

قوله : ( لمّا أتاه نعيه : أما واللّه [ لقد أوجع قلبي موت أبان ] ) . في الكافي في مولد أبيجعفر محمّد بن علي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [٢] . وفيه تأييد لرواية محمّد بن سنان ، عن الصادق عليه السلاملموت أبان في حياته عليه السلام ، وقد ذكر « م د ح » روايته عنه إلاّ أنّه قال : «هو أخو عبداللّه بن سنان» ولم يذكر حجّة لذلك « جع » . قوله : ( فجمع بين كتاب أبان [ ومحمّد بن السائب الكلبي ] ) . اختلف « ست » و« جش » في الجامع بين الكتب ، ففي « ست » ما ترى [٣] ، وكذا « ق » . وفي « جش » أنّه محمّد بن عبدالرحمن [ بن ] فنتي [٤] . ولم أره في كتب الرجال الموجودة سوى أنّه في طريق محمّد بن سماعة وخيران الخادم [٥] « م د » . والظاهر أنّ بين الكتب كانت مناسبة تامّة في النقل والأسلوب والمقاصد ، وكانت حريّة أن تكون هذه كتابا واحدا ، فاتّفق هذا الجمع من غير واحد ، فبعد اختلاف النسبة وبيانها يحكم بالشعائر .

[١] كذا في الأصل ، وفي رجال النجاشي : على .[٢] الكافي ، ج ١ ، ص ٤٦٩ ، ح ٢ .[٣] الفهرست للطوسي ، ص ٤٤ ـ ٤٧ ، الرقم ٦١ .[٤] رجال النجاشي ، ص ١٠ ـ ١٣ ، الرقم ٧ .[٥] كما في رجال النجاشي ، ص ٣٢٩ ، الرقم ٨٩٠ ، وص ١٥٥ ، الرقم ٤٠٩ .