اللّه ، هذا بهتان عظيم ، فأنزل اللّه عزّوجلّ : « وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهذَا سُبْحَانَكَ هذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ » [١] . وعن محمّد بن سيرين : إنّ أبا أيّوب غزا زمن يزيد بن معاوية ، فمرض فقال لهم : قدّموني في أرض الروم ما استطعتم ثمّ ادفنوني [٢] . قال المدائني : مات أبو أيّوب بالقسطنطينة ودفن في أصل المدينة ودخل عليه يزيد بن معاوية فقال : ما حاجتك ؟ قال : تعمق قبري وتوسّعه [٣] . [ ٣٣ ] خالد بن الوليد بن المُغَيْرَة بن عبداللّه بن عمر بن مَخْزُوم : كنيته أبو سليمان . قال أهل التاريخ : اُمّه لبابة ، وخالته ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه و آله ، شهد فتح مكّة وحنيناً وموتة ، توفّي بحمص في بعض قراها . [ ٣٤ ] خُبَيْب بن عدي الأنصاري : خبيب على التصغير ، قتل في حياة رسول اللّه صلى الله عليه و آله . قال أهل التاريخ : خبيب أوّل من سنّ الركعتين عند القتل . [ ٣٥ ] خُزَيْمَة بن ثابت الأنصاري : عن خارجة بن زيد بن ثابت : أنّ زيد بن ثابت قال : لمّا نسخنا الصحف في المصاحف فقدت آية من سورة الأحزاب قد كنت أسمع النبي صلى الله عليه و آلهيقرؤها ، فالتمستها فلم أجدها إلاّ مع خزيمة بن ثابت الأنصاري الذي جعل النبي صلى الله عليه و آله شهادته شهادة رجلين ؛ قول اللّه تعالى : « مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللّه َ عَلَيْهِ » [٤] . قال أهل التاريخ : خزيمة بن ثابت ذوالشهادتين . [ ٣٦ ] خُرَيْم بن فَاتِك : بالراء المهملة ، شهد بدراً ، قال : نظر إلى رسول اللّه فقال : « أيّ رجل أنت لولا أنّ فيك خصلتين : تسبيل إزارك وتوفير شعرك » ، قال : فرفع إزاره وأخذ من شعره [٥] .

باب الدال

[ ٣٧ ] دَِحْيَة بن خليفة الكلبي : كان جبرئيل عليه السلام أحياناً يأتي النبي صلى الله عليه و آله في صورته .

باب الذال

[ ٣٨ ] ذُوالبِجادَين : هو من مُزَيْنَة ، من السابقين الأوّلين . روي أنّه دخل على النبي صلى الله عليه و آلهفقال له :

[١] النور : ١٦ ؛ فتح الباري ، ج ٨ ، ص ٣٥٩ ؛ المعجم الكبير ، ج ٢٣ ، ص ٧٦ ؛ الدر المنثور للسيوطي ، ج ٥ ، ص ٣٤ .[٢] التاريخ الصغير ، ج ١ ، ص ١٥٢ ؛ التعديل والتجريح ، ج ٢ ، ص ٥٦١ .[٣] تاريخ مدينة دمشق ، لابن عساكر ، ج ١٦ ، ص ٦٠ .[٤] الأحزاب : ٢٣ ؛ صحيح البخاري ، ج ٦ ، ص ٢٢ ؛ مسند الشاميين ، ج ٤ ، ٢٥٣ ؛ تفسير القرطبي ، ج ١ ، ص ٥١ .[٥] مسند أحمد ، ج ٤ ، ص ٣٢٢ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ٤ ، ص ١٩٥ ؛ مجمع الزوائد ، ج ٥ ، ص ١٢٢ .