أسباط [١] ، وفي باب صيد الحرم : بعض أصحابنا ، عن أبي جرير القمّي قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام [٢] . وقد استبان ممّا ذكرنا أنّ الحكم بأنّ أبا داود في صدر السند ليس المسترقّ ليس من جهة الحسين بن سعيد ، بل من جهة كون أبي داود في صدر السند ، وقد رأينا في صدر السند في الكافي بعض أصحابنا في مواضع شتّى وهو يروي عن رجال الرضا عليه السلام ، فيكون أبو داود أيضاً من مشايخه مثله . ثمّ لا يخفى أنّ المذكور من تاريخ الوفاة سهو ، وفي ترجمة سليمان بن سفيان يروي عنه الفضل بن شاذان كما يظهر من ترجمة الفضل ، وفي الترجمة : وكان هذا التوقيع بعد موت الفضل بن شاذان لشهرين وذلك في سنة ستّين ومائتين [٣] « جع » .

[ ١٠٧٣ ] أبو طالب الأزْدي

في الكافي في باب الحثّ على الطلب : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي طالب الشعراني ، عن سليمان بن علي [٤] بن خنيس ، عن أبيه قال : سئل أبو عبداللّه عليه السلام [٥] « جع » .

[ ١٠٧٤ ] ملحق : أبو عبداللّه بن العبّاس

هو محمّد بن العبّاس بن علي « م ح د » .

[ ١٠٧٥ ] ملحق : أبو علي الإسْكافي

محمّد بن أحمد بن الجنيد « م ح د » .

[ ١٠٧٦ ] أبو الفَرَج القمّي

يأتي أبو الفرج الوشّاء في الوشّاء « جع » .

[ ١٠٧٧ ] أبو هارون المَكْفُوف

قوله : ( حدّثني الحسين ) . الظاهر أنّ الجهالة بحسين والإرسال والضعف في السند إن كان لا يضرّ في الدلالة على الضعف عند عدم المعارض ، وإن لم يكف ما اشتمل على أحدهما في الدلالة على المدح والتوثيق ، لأنّ مجهول الحال

[١] الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٠١ ، ح ٩ ، وص ٢٢٧ ، ح ٩ .[٢] الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٩ .[٣] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٤٢ ، الرقم ١٠٢٨ .[٤] في المصدر : معلى .[٥] الكافي ، ج ٥ ، ص ٧٨ ، ح ٤ .