قوله : ( مع أنّه كثير الرواية ) . يعني : يعقوب ، في « يب » : أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن علي بن أسباط ، عن عمّه يعقوب بن سالم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام [١] ، فالمراد من ذكر أخي أسباط أنّه هو الذي روى علي بن أسباط عنه فيما يقال عن عمّه من غير إرادة إفادة التعريف « جع » . قوله : ( من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ) . روى في باب حكم الحيض والاستحاضة من « يب » عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام [٢] ، وهو إمّا يحيى بن القاسم أو ليث البختري ، لكون الراوي عن أبي عبداللّه منحصراً فيهما ، وفي باب السراري وملك الأيمان أيضاً [٣] « م ح د » . ومضى توضيح ذلك في عنوان يحيى بن سالم « جع » .

[ ١٠٥٥ ] يعقوب بن يقطين

قوله : ( « صه ، جخ » ) . المراد أنّه موجود في « صه » [٤] وفي « ضا » [٥] وفي « د » أيضاً نقلاً عن « ضا » [٦] ، وليس المراد ما يتوهّم من أنّ المجموع عبارة « د » « كذا اُفيد » . يريد أنّ هذا عن المصنّف تعقيد غير حسن « جع » .

[ ١٠٥٦ ] يوسف

[ قوله : ] ( في « كش » ) . لمّا كان المذكور في الرواية يوسف بقول مطلق وإن كان يزعم « كش » هذا يوسف بن جعفر بن أحمد [٧] لم يجعل المصنّف ابن جعفر عنواناً في محلّه ، بل جعله عنواناً بقول مطلق في أوّل باب يوسف ، فحيث

[١] تهذيب الأحكام ، ج ١٠ ، ص ٣١٢ ، ح ٦ .[٢] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ١٥٤ و١٥٥ ، ح ١٢ .[٣] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢١٤ ، ح ٧٠ .[٤] خلاصة الأقوال ، ص ١٨٩ ، الرقم ١ في ترجمة يعقوب بن يزيد الانباري .[٥] رجال الطوسي ، ص ٣٦٩ ، الرقم ١٣ .[٦] الرجال لابن داود ، ص ٢٠٦ ، الرقم ١٧٣٦ .[٧] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٢٣ ، الرقم ٧٩٧ .