قوله : ( وأحمد بن محمّد بن خالد ) . تقدّم طريق الشيخ إلى أحمد من « ست » آنفا ، وقاعدة « جش » فيما يختلف فيه طريقه إلى الكتاب أن يذكر طريقا واحدا كما أشار إليه في ترجمة ثابت بن شريح [١] « جع » . قوله : ( وفي « د » أنّه لم يرو [ عنهم عليهم السلام ] ) . في « يب » : روى إبراهيم بن هاشم عنه ، وهو عن عبداللّه بن محمّد الجعفري [٢] ، وإبراهيم بن هاشم يروي عن إسماعيل بن مرّار [٣] وإبراهيم « ضا » وإسماعيل « لم » ، « جع » .

[ ٣ ] آدم بَيّاع اللُؤلُؤ [ الكوفي ]

في الكافي : حميد بن زياد ، عن الحسن ، عن جعفر بن سماعة ، عن آدم بيّاع اللؤلؤ ، عن عبداللّه بن سنان ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [٤] « جع » .

[ ٤ ] آدم بن الحسين النَخّاس

النخّاس قد يكون في الدوابّ كما يظهر من ترجمة بشر بن طرخان [٥] « جع » . قوله : ( له أصل ) . الظاهر أنّ الأصل هو كتاب من يروي عن الأئمة [ عليهم السلام ] كما يأتي في المنهج في ترجمة إبراهيم بن عثمان على بعض نسخ الكتاب ، ومن ذلك يقال لأربعمائة مصنَّف من أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام : أطبقوا على العمل برواياتها ، فكتب الاُصول ممّا يعتمد على رواياتها ، وربّما يظهر من « جش » : أنّ الأصل هو كتاب يرويه جماعة . قال الشيخ : إبراهيم بن أبيالبلاد له أصل ، إبراهيم بن عبدالحميد له أصل ، إبراهيم [ بن ]مهزم له أصل ، قال النجاشي فيهم : له كتاب يرويه جماعة ، له كتاب نوادر يرويه عنه جماعة ، له كتاب

[١] رجال النجاشي ، ص ١١٦ ، الرقم ٢٩٧ .وعبيداللّه بن علي رجال النجاشي ، ص ٢٣٠ ، الرقم ٦١٢ .[٢] تهذيب الأحكام ، ج ١٠ ، ص ٦٢ ، ح ١٢ ، وفيه : الجعفي ، وج ١٠ ، ص ١١٦ ، ح ٧٨ ، وفيه : الجعفي ، وهذا صحيح كما مرّ .[٣] تهذيب الأحكام ، ج ٣ ، ص ٢١١ ، ح ٢٢ ، وج ٣ ، ص ٢١٦ ، ح ٤٠ .[٤] الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٨ و٦٩ ، ح ٦ .[٥] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣١١ ، الرقم ٥٦٣ .