ابن أبيمنصور [١] ، ومرّة بعنوان ابن شلقان [٢] ، ومرّة بعنوان ابن صبيح [٣] ، لا يدلّ على التعدّد ، لأنّ مثل هذا كثير في كتابه مع قطعنا بالاتّحاد [٤] « جع » .

[ ٧٦٣ ] عيسى بن جعفر بن عاصم

قوله : ( تفريع عدم التعديل [ من الرواية على ضعف سندها غير جيّد ] ) . لا يخفى أنّ الدعاء عنه عليه السلام في هذا المقام يقتضي التعديل ، فإنّه كتب وسأل عن حالهم [٥] وحيث دعا له عليه السلام ولم يذكر له قادح يدلّ على أنّه لا قادح عليه أصلاً ، وسؤال الأصحاب عن حال الرجل يكون للاعتماد على قبول رواياتهم والأخذ عنهم بما يتعلّق باُمور دينهم وحفظ كتابهم ـ إن كانوا صاحب كتاب ـ وفي خصوص هذا المقام توليتهم عنهم عليهم السلاموفي آخره فهؤلاء الجماعة الممدوحون وتركنا ذكر استقصائهم لأنّهم معروفون مذكورون في الكتب . والظاهر أنّ الرجال المذكورة في الرواية في مرتبة واحدة في توليتهم عنهم عليهم السلام ، ثمّ إنّ أبا الحسن هو أبوالحسن العسكري عليه السلام إذ المستفاد من آخر الفائدة الرابعة أنّ أباالحسن العسكري عليه السلامكتب إلى الموالي قد أقمت علي بن راشد مقام علي بن الحسين ، وفي رواية محمّد بن الفرج كان السؤال بعد شهادة ابن راشد . ثمّ إنّ مسائل محمّد بن الفرج كانت مشهورة بينهم ، وضعف أحمد بن هلال لا يضرّ به ، وفي ترجمة محمّد بن الفرج ذكر منها « جع » .

[ ٧٦٤ ] عيسى بن عبداللّه بن سعد

قوله : ( وأيضاً في « صه » : [ عيسى بن عبداللّه القمّي ] ) . فينقد الرجال : ويظهر من « صه » وابن داود أنّ عيسى بن عبداللّه القمّي غير عيسى بن عبداللّه بن سعد [٦] ، والظاهر أنّهما واحد كما يظهر من ملاحظة كلام النجاشي مع ملاحظة كلام الشيخ في « ست » [٧] « جع » .

[١] رجال الطوسي ، ص ١٤٠ ، الرقم ٢٧ ، وفيه : القرشي ، و ص ٢٥٨ الرقم ٥٥٨ وفيه : الكوفي .[٢] رجال الطوسي ، ص ٢٥٨ ، الرقم ٥٥٩ ، وفيه : عيسى شلقان .[٣] رجال الطوسي ، ص ٢٥٨ ، الرقم ٥٦٤ ، وفيه : عيسى بن صبيح العرزمي .[٤] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٨٤ ـ ٣٨٦ ، الرقم ٣ .[٥] اختيار معرفة الرجال ، ص ٦٠٣ ، الرقم ١١٢٢ .[٦] خلاصة الأقوال ، ص ١٢٢ ، الرقم ٣ ، وص ١٢٣ ، الرقم ٧ ؛ الرجال لابن داود ، ص ١٤٩ ، الرقم ١١٧٣ و١١٧٤ .[٧] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٩٢ و٣٩٣ ، الرقم ٢٩ ؛ رجال النجاشي ، ص ٢٩٦ ، الرقم ٨٠٥ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٣١ ، الرقم ٥١٨ .