روى الشيخ فى « يب » بطريق موثّق في باب الأوقات ما يدلّ على توثيقه [٣] ، واللّه يعلم « كذا اُفيد » . روى بسند موثّق بابن فضّال وابن بكير : عن زرارة قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عن وقت صلاة الظهر في القيظ ، فلم يجبني ، فلمّا [ أن ]كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال : إنّ زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم أخبره ، فحرجت عن ذلك ، فأقرئه منّي السلام وقل له : إذا كان ظلّك مثلك فصلّ الظهر ، وإن كان ظلّك مثليك فصلّ العصر [٤] : ولعلّ وجه الدلالة أنّ زرارة حكم بأنّه قال لعمرو ، فلو لم يكن ثقة لم يحكم به . وفيه : أنّه يمكن أن يكون حكمه بأنّه عليه السلام قال لعمرو بالأمارة المنضمّة إلى الرواية لا بالرواية فقط لا يقال قول زرارة قال لعمرو يدلّ على قوله عليه السلام له ، فلو لم يكن ثقة لم يقل له بل قال لثقة يبلغه إلى زرارة ، لأنّا نقول عند انضمام القرينة المفيدة لا يبعد قوله عليه السلام إلى غير الثقة ، والأمر بالتبليغ « م ح د » . والذي يمكن أن يشهد عليه الأمارات هو نفس الخبر ، وأمّا بخصوص المذكورات بتمامها فلا ، وعدم عرض زرارة مرّة اُخرى وعدم سؤاله عليه السلام عن زرارة دليل على أنّه ثقة عندهما ، والدليل على عدم العرض والسؤال أنّه لو كان لوقع التصريح به عن زرارة كما في حديث « يب » على عنوان إسماعيل بن حميد الأزرق « جع » .

[ ٧٣٧ ] عمرو بن طَلْحَة

قوله : ( في « ق » : عمرو [ يكنّى أباالصخر ] ) . في نقد الرجال : عمرو يكنّى أباالصخر وعلي ابنا طلحة ، عجليان عربيان كوفيان « ق ، جخ » [٥] ، وقال عند ذكر أصحاب

[١] مشيخة من لا يحضره الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٢٠ .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ٢٧٠ ، الرقم ٢٨ ؛ نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٣٤ ، الرقم ٤٧ .[٣] تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٢٢ ، ح ١٣ .[٤] نفس المصدر السابق .[٥] رجال الطوسي ، ص ٢٦٦ ، الرقم ٧٣٩ .