في نقد الرجال : والظاهر أنّهما واحد [١] ، انتهى . ويؤيّده الاعتبار ، ومثل ذلك في كلام الشيخ كثير كما يأتي في الإكليل في القاسم بن محمّد الجوهري « جع » .

[ ٥٣٨ ] عبدالحميد بن أبيالدَيْلَم

قوله : ( وهو ابن عم [ مُعَلّى بن خُنَيْس ] ) . في نقد الرجال بعد « صه » : ويظهر من النجاشي عند ذكر معلّى بن خنيس أنّ عبدالحميد هذا هو ابن أخي معلّى بن خنيس ، فتدبّر [٢] . وقال الشيخ في الرجال : « قر ، ق » [٣] ، انتهى « جع » .

[ ٥٣٩ ] عبدالحميد بن سالم [ العطّار ]

في نقد الرجال بعد « صه ، د » : وقال النجاشي عند ترجمة محمّد بن عبدالحميد : محمّد بن عبدالحميد [٤] بن سالم العطّار أبوجعفر ، روى عبدالحميد عن « ظم عليه السلام » وكان ثقة من أصحابنا الكوفيين ، له كتاب النوادر ، [ روى ]عنه عبداللّه بن جعفر [٥] . وروى الشيخ قدس سرهفي « يب » في باب الزيادات من الوصايا : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن العبّاس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال : إنّ رجلاً من أصحابنا مات ولم يوص ، فرفع أمره إلى قاضي الكوفة ، فصيّر عبدالحميد بن سالم القيّم بماله ، وكان رجلاً خلّف ورثة صغارا ومتاعا وجواري ، فباع عبدالحميد المتاع ، فلمّا باع الجواري [٦] ضعف قلبه في بيعهنّ ، ولم يكن الميت صيّر إليه وصيّته ، وكان قيامه بأمر القاضي لأنّهنّ فروج ، قال محمّد : فذكرت ذلك لأبيجعفر عليه السلام فقلت : جعلت فداك يموت الرجل من أصحابنا فلا يوصي إلى أحد ، وخلّف جواري ، فيقيم القاضي رجلاً لبيعهنّ أو قال : يقوم بذلك رجل منّا فيضعف قلبه لأنّهن فروج ، فما ترى في ذلك ؟ فقال : «إن كان ذلك القيّم مثلك ومثل عبدالحميد فلا بأس» [٧] . وقال الشيخ في الرجال : عبدالحميد العطّار « ق » [٨] ، انتهى . وقد كاتب أبامحمّد العسكري على يد محمّد بن عبدالحميد العطّار في عنوان سهل بن زياد « جع » .

[١] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣١ ، الرقم ٣ .[٢] رجال النجاشي ، ص ٤١٧ ، الرقم ١١١٤ .[٣] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٢ و٣٣ ، الرقم ٢ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٦٥ ، الرقم ٧١٥ .[٤] كذا في المصدر ، وفي الأصل : عبدالحسين .[٥] رجال النجاشي ، ص ٣٣٩ ، الرقم ٩٠٦ .[٦] كذا في الأصل ، وفي التهذيب ونقد الرجال : فلمّا أراد بيع الجواري .[٧] تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ٢٤٠ ، ح ٢٥ .[٨] رجال الطوسي ، ص ٢٤٠ ، الرقم ٢١٤ ؛ نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٣٤ و٣٥ ، الرقم ٧ .