في نقد الرجال : ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور بعنوان عامر بن جذاعة ـ بالجيم ـ ، وإن كان الشيخ ذكره في رجال الصادق عليه السلام [٢] ، لأنّ مثل هذا كثير في كلامه كما يظهر من ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري [٣] ، انتهى . الظاهر أنّ الضمير في ( عنهما ) راجع إلى عامر بن حميد وعامر بن خذاعة . وفي نقد الرجال : عبداللّه بن صالح « م ، جخ » [٤] ، وقال عند ذكر أصحاب الصادق عليه السلام : عبداللّه بن صالح الخثعمي ، روى عنهما [٥] ، انتهى « جع » .

[ ٥٢٠ ] عامر بن شَراحِيل

قوله : ( وفي « د » : [ عامر بن شُرَحْبِيل ] ) . يريد أنّ الموجود في « ي » شراحيل لا شرحبيل . وفي نقد الرجال : عامر بن شرحبيل أبوعمرو الفقيه ، الذي ذكره « د » راويا عن « جخ » [٦] . لم أجده في النسخ التي عندنا من « جخ » ، وهو المعروف بالشعبي عاميّ مذموم عندنا [٧] ، انتهى . والمصنّف لم يذكر أنّه عاميّ . نعم ذكر حاشية هكذا : قيل : هو الفقيه العاميّ المعروف بالشعبي ... « جع » .

[ ٥٢١ ] عامر بن عبداللّه بن جُذاعَة

في نقد الرجال : عامر بن عبداللّه بن جذاعة الأزدي ، عربي « ق » ، له كتاب روى عنه إبراهيم بن مهزم « جش » [٨] ،

[١] وفي بعض المصادر : خداعة أو جذاعة .[٢] رجال الطوسي ، ص ٢٥٥ ، الرقم ٥١٥ ، وفيه : جذاعة .[٣] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٩ ، الرقم ٧ ، وج ٤ ، ص ٤٥ ، الرقم ٣٦ .[٤] رجال الطوسي ، ص ٣٤١ ، الرقم ٣٤ .[٥] رجال الطوسي ، ص ٢٦٥ ، الرقم ٧٠٧ .[ والظاهر أنّهما واحد ] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١١٤ ، الرقم ١٤٩ .[٦] الرجال لابن داود ، ص ١١٣ ، الرقم ٨٠٣ .[٧] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١٠ ، الرقم ١٣ .[٨] رجال النجاشي ، ص ٢٩٣ ، الرقم ٧٩٤ ، وفيه : جداعة .