قلت : العجب من العلاّمة ـ مع تصريحه بتوثيق سعيد الأعرج هنا [٣] ، وتصريح « جش » بذلك [٤] ـ قال في المختلف في باب الأطعمة في مسألة ما لو وقع دم في قدر تغلى : إنّ سعيد الأعرج لا أعرف حاله [٥] « كذا اُفيد » . قيل : لا يبعد أن يكون توقّف العلاّمة في سعيد الأعرج لأنّ الموثّق سعيد بن عبدالرحمن أو عبداللّه ، أمّا سعيد الأعرج فقد سبق ما لا يقتضي التوثيق والاتّحاد ـ وإن كان غير بعيد ـ إلاّ أنّه موجب للريب ، انتهى . أقول : لعلّ مراده أنّه لا أعلم حاله في الرواية والحديث ـ وإن كان حاله معلوما في نفسه ـ ولعلّ في الرواية يعرف حديثه وينكر كحديث الدم . وفي الكافي في باب توفير الشعر لمن أراد الحج : عن سعيد بن عبداللّه الأعرج ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [٦] ، وكذا في باب الصدقة لبني هاشم [٧] ، وفي باب ورود تبّع وأصحاب الفيل : عن علي بن النعمان ، عن سعيد بن عبداللّه الأعرج [٨] ، وفي باب أنّ اللّه عزّ وجلّ حرّم مكّة : عن علي بن النعمان ، عن سعيد الأعرج [٩] « جع » .

[ ٤٥٨ ] سعيد بن فَيْرُوز [ أبوالبُخْتَري ] [١٠]

قوله : ( وتقدم [ أنّ سعيد بن عمران هو أبوالبختري ] ) . قال في نقد الرجال : سعيد بن فيروز الذي ذكره العلاّمة وابن داود ، ذكرناه بعنوان سعد بن عمران [١١] « جع » .

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ٢١٤ ، الرقم ٣٨٤ ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص ٦٤ ، الرقم ٣ .[٢] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٢١ و٣٢٢ ، الرقم ٢١ .« جع » .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ٨٠ ، الرقم ٦ .[٤] رجال النجاشي ، ص ١٨١ ، الرقم ٤٧٧ .[٥] مختلف الشيعة ، ج ٨ ، ص ٣٢٩ و٣٣٠ .[٦] الكافي ، ج ٤ ، ص ٣١٨ ، ح ٤ ، وفيه : عن سعيد الأعرج .[٧] الكافي ، ج ٤ ، ص ٥٩، ح ٤ .[٨] الكافي ، ج ٤ ، ص ٢١٧ ، ح ٣ .[٩] الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٢٥ ، ح ١ .[١٠] وفي بعض المصادر : البَخْتَري بفتح الباء .[١١] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٢٦ ، الرقم ٤٢ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ١٩٤ ؛ الرجال لابن داود ، ص ١٠٣ الرقم ٦٩٣ .