اعلم أنّ النجاشي قال في ترجمة أبيعبيدة الحذّاء : قال سعد بن عبداللّه الأشعري : ومن أصحاب أبيجعفر عليه السلام أبوعبيدة [الحذّاء] وهو زياد بن أبيرجاء كوفي ثقة [صحيح] ، واسم أبيرجاء منذر [١] ، وكلام الخلاصة كما ترى هو هذا بعينه [٢] ، فيكون التوثيق مستفادا منه ، ومقتضاه أنّ أباعبيدة الحذّاء متحد مع هذا ، والاختلاف في اسم الأب « م د » . والأوفق أن يقول : لعلّ ما في « صه » هنا مأخوذ من قول سعد بن عبداللّه الأشعري في ترجمة زياد بن عيسى أبيعبيدة الحذّاء ، فأبوعبيدة الحذّاء اسمه زياد ، والاختلاف في اسم الأب ، والمصنّف حيث لم يتيقّن المأخذ قال في الكنى : أبوعبيدة الحذّاء اسمه زياد « صه » ، وهو زياد بن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبيرجاء ، انتهى . وفي الكافي أطلق : أبان ، عن زياد الكناسي ، قال : قال أبوعبداللّه عليه السلام [٣] ، وكأنّه ابن أبيرجاء « جع » .

[ ٤٢٦ ] زياد بن الجَعْدة [٤]

قوله : ( والظاهر ابن أبيالجعد ) . وفي نقد الرجال : وفي النجاشي عند ترجمة رافع بن سلمة[أنّ رافع بن سلمة] بن زياد بن أبيالجعد ثقة من بيت الثقات وعيونهم [٥] ، انتهى . وكأنّ أباه أبوالجعد كما يظهر من ذكر أخيه سالم بن أبيالجعد أيضا [٦] « جع » .

[ ٤٢٧ ] زياد بن سُوقَة

وفي نقد الرجال : وثّقه النجاشي عند ترجمة أخيه حفص [٧] « جع » .

[ ٤٢٨ ] زياد بن مروان

قوله : ( والمفيد في إرشاده [ عدّه من خاصَّة أبيالحسن موسى عليه السلام ] ) . حكم « جش » والشيخ بكونه واقفيا وروايةُ الكشّي به وبكون سبب الوقف المال الذي كان في يده ـ وإن كانت ضعيفة ـ معارضان لحكم المفيد رحمه الله بكونه من خاصَّة الكاظم عليه السلاموثقاته ، لأنّ من كان من

[١] رجال النجاشي ، ص ١٧٠ و١٧١ ، الرقم ٤٤٩ .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ٧٤ ، الرقم ٣ .[٣] الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٨١ ، ح ١٥ .[٤] كذا في الاصل ، وفي المنهج : الجعدي ، وفي نقد الرجال : الجعد .[٥] رجال النجاشي ، ص ١٦٩ ، الرقم ٤٤٧ .[٦] نقد الرجال ج ٢ ص ٢٧٢ و٢٧٣ الرقم ١٠ ، وج ٢ ، ص ٢٩٣ ، الرقم ٢ .[٧] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٧٤ ، الرقم ٢١ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٣٥ ، الرقم ٣٤٨ .