المجالس مندرج في كتاب العيون ... إلى أن قال : حدّثني من سمع الحسن بن محمّد النوفلي ثمّ الهاشمي ، وأيضا الحسن بن محمّد النوفلي يقول : قدم سليمان المروزي متكلّم خراسان على المأمون ، باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع سليمان المروزي متكلّم خراسان [١] « جع » .

[ ٢٩١ ] الحسن بن محمّد بن الفضل [ بن يعقوب ... ]

قوله : ( إنّ النجاشي ذكره في موضعين ) . الظاهر أنّ الحسن في « جش » مذكور في موضعين ، والتكرار في كلام العلاّمة تكرار حسن ، وهو في « صه » كثير التبعية لعبارة « جش » ومهما أمكن يذكر العبارة موافقة لعبارة « جش » ، وكان ثقة في عبارة « جش » كالتوطئة لما بعده ، وحيث أراد الاستمداد بعض عبارته ذكر : وكان ثقة . قال في نقد الرجال : الحسن بن محمّد بن الفضل ... « جش » [٢] . ثمّ ذكر رجلاً آخر حيث قال : الحسين بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب أبومحمّد ، شيخ من الهاشميين ، ثقة ، روى أبوه عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، ذكره أبوالعبّاس وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل ، وكان ثقة ، صنّف مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الأديان [٣] ، انتهى . ويحتمل أن يكونا واحدا ، ومن ثمّ لم يذكر العلاّمة في « صه » إلاّ الحسن [٤] ، وما ذكر النجاشي في شأن الحسن والحسين ثبت له [٥] ، انتهى . اعلم أنّ المحشّي « م د » ذكر على ترجمة إسحاق بن الفضل بن يعقوب ما هذا عبارته : اعلم أنّ جدّي ... إلى آخر ما ذكرناه هناك ، ومأخذ التوثيق كما ذكره المحشّي . وجعل الشهيد الثاني الإشارة إلى التوثيق المذكور غير صحيح ، لذكر رواية الأب في خلال ذلك ، وكان لهذا الاحتمال وجه لو لم يكن ذكر أبيه في البين ، أو كان ذكره مع التوثيق ، وليس الأمر كذلك على أنّ توثيق محمّد أبي الحسن ليس في المأخذ « جع » .

[ ٢٩٢ ] الحسن بن محمّد بن هارون

قوله : ( وكيل ) . الظاهر أنّ العلاّمة استفاد كون الحسن بن محمّد بن هارون وكيلاً من النجاشي في ترجمة محمّد بن علي الهمداني ؛ لأنّه ذكر أنّ الحسن هذا كنيته أبومحمّد ، ويستفاد منه أنّه كان وكيلاً حيث قال : وكان

[١] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ١٥٩ ، الباب ١٣ ، ح ١ .[٢] رجال النجاشي ، ص ٥١ ، الرقم ١١٢ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٥٦ و٥٧ ، الرقم ١٣١ .[٤] خلاصة الأقوال ، ص ٤٣ ، الرقم ٣١ .[٥] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٦٣ و٦٤ ، الرقم ١٥٣ .