علي بن يقطين ، عن يعقوب بن يقطين ، عن أخيه علي بن يقطين ، عن أبيإبراهيم عليه السلام [١] . وقال صاحب المنتقى في حديث هكذا إسناده : عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين ، قال : سألت أباالحسن عليه السلام ، المعهود المتكرّر في هذا الإسناد عن أخيه الحسين ، عن [٢] علي بن يقطين ، واحتمال رواية الحسين بغير واسطة أبيه ـ وإن كان ممكنا ـ إلاّ أنّ عادة [٣] ذكر نسبه مع استفادته من كلمة أخيه ممّا يستبعد ويستهجن ، فيقوى : كون كلمة « ابن » فيه تصحيف « عن » [ من ] النسّاخ وقع هذا التصحيف في عدّة مواضع [٤] ، انتهى . وفيه ما فيه « جع » .

[ ٢٨٤ ] الحسن بن عمر بن يزيد

قوله : ( وفي « د » الحسن [ بن عمر بن يزيد وأخوه الحسين « ضا ، جخ » ثقتان ] ) . قال في نقد الرجال : وذكره « د » راويا عن « جخ » أنّه ثقة [٥] ، ولم أجد في « جخ » وفي غيره ، نعم وثّق الحسين بن عمر بن يزيد عند ذكر أصحاب الرضا عليه السلام [٦] ، انتهى « جع » .

[ ٢٨٥ ] الحسن بن عَنْبَسَة [ الصوفي ]

قوله : ( وفي « جش » الحسين ) . وفي نقد الرجال : وذكر النجاشي بعد ذكر الحسن بن عنبسة الصوفي : الحسين بن عنبسة الصوفي وقال : له كتاب نوادر روى عنه حميد [٧] ، ويحتمل أن يكونا واحدا [٨] انتهى « جع » .

[ ٢٨٦ ] الحسن بن القاسم

قوله : ( وهو غير كاف في قبول الرواية ) . يأتي الكلام في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ، وذكر القصة في العيون بين محمّد بن جعفر وإسحاق بن جعفر ، برأ محمّد ومات إسحاق [٩] « جع » .

[١] الكافي ، ج٦ ، ص ٤١٢ ، ح ١ .[٢] كذا في الأصل ، وفي المصدر : الحسين بن علي بن يقطين .[٣] كذا في الأصل ، وفي المصدر : اعادة .[٤] منتقى الجمان ، ج ٣ ، ص ٤١٦ ، مع اختلاف يسير .[٥] الرجال لابن داود ، ص ٧٧ ، الرقم ٤٤٩ .[٦] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٥٢ و٥٣ ، الرقم ١٢٤ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٥٥ ، الرقم ٢٢ .[٧] رجال النجاشي ، ص ٦٧ ، الرقم ١٥٨ .[٨] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٥٣ ، الرقم ١٢٥ .[٩] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ١ ، ص ٢٢٣ ، ح ٦ .