قال في الحاشية : هذا يوهم [١] ... والظاهر أنّ كتاب ابن الغضائري ينقسم على كتابين على ما يظهر من كلام العلاّمة في عدّة مواضع ، وقد يختلف قوله في كتابه أيضا كما يظهر في محمّد بن مصادف ، فنبّه على أنّه في كلا كتابيه اتّفق على ضعفه [٢] ، ولعلّ المصنّف لم يطلع على القول الآخر ، وهذا هو الوجه في تكرار النقل « جع » . قوله : ( وروى في مولد القائم [ عليه السلام ] أعاجيب ) . والظاهر أنّه ليس لضعفه وجه غير ذلك كما في الحسن بن عبّاس بن الحَرِيش ، وهذا القدر من المبالغة في التضعيف مع اعتماد الثقات عليه ممّا يوجب وهنا عظيما فيما ذكر في حال الرجال « جع » . قوله : ( وأخبرنا أبوالحسين بن الجُنْدِي ) . كذا في أصل « جش » أيضا ، والظاهر أنّه أبوالحسن بن الجندي كما يأتي منه في مواضع شتّى في ترجمة عبداللّه بن العلا وعبداللّه بن الوليد السمّان وعبداللّه بن هليل ، وفي مواضع لا تحصى ، فإنّه يروي عنه كثيرا [٣] « كذا اُفيد » .

[ ٢١٩ ] جعفر بن محمّد بن مسعود [ العيّاشي ]

في العيون : حدّثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي [ رضى الله عنه ] قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود العيّاشي ، عن أبيه [٤] « جع » .

[ ٢٢٠ ] جعفر بن مَعْروف

لا يخفى أنّه لا وجه لذكر العلاّمة جعفر بن معروف في القسم الأوّل [٥] « جع » . قوله : ( كما نقل « د » ) . في نقد الرجال : جعفر بن معروف يكنّى أبامحمّد من أهل كَشّ وكيل وكان مكاتبا « لم ، جخ » [٦] « جع » .

[١] منهج المقال ، ج ٣ ، ص ٢٣٦ ، هامش الرقم ١ .[٢] الرجال لابن الغضائري ، ص ٤٨ ، الرقم ٦ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٢١٩ ، الرقم ٥٧١ ، وص ٢٢١ ، الرقم ٥٧٧ ، وص ٢٣٠ ، الرقم ٦١١ .[٤] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ١ ، ص ١٥٠ ، ح ١ .[٥] خلاصة الأقوال ، ص ٣١ ، الرقم ٥ . ، والظاهر أنّه سقط من قلم العلاّمة لفظ « وكيل » واعتماده على وجودها وإفادتها التوثيق ، وفيه تأمل ، ذكرنا وجهه في موضع ممّا كتبناه « م د » . ويأتي ذكر منه في فوائد المصنّف على الحاشية على عنوان زرارة ، ولعلّه كان وكيلاً للأبواب لأنّه لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ، والظاهر أنّ الوكالة تفيد التوثيق كما يظهر من ترجمة خيران الخادم « جع » . {*} قوله : ( ثمّ في القسم الثاني ) . لا وجه لسوق الكلام على هذا الوجه ، بل كان الأولى أن يذكر كلّ واحد على حدّة تحت عنوان كما فعل في نقد الرجال نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٣٦٢ و٣٦٣ ، الرقم ٨٨ و٨٩ .[٦] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٣٦٢ ، الرقم ٨٨ ؛ الرجال الطوسي ، ص ٤١٨ ، الرقم ٦ .