إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر كرباسی - الصفحة ١٣٤

الشيخ في الفهرست أنّ لإسحاق أصلاً معتمدا عليه أخبرنا به ... إلى آخر السند وهذا الطريق صحيح . قلت : إنّما يظهر فائدة الصحّة لو علم أنّ الخبر من أصله واحتمال كونه من مرويّاته حاصل فلا يفيد غيره « م د » . كأنّه أراد بالمشيخة كتابا غير الفهرست ، والمشيخة هي فهرست أسماء المصنّفين ، والغرض من الفهرست بيان طريق الرواية عن الشيخ المذكور فيه ، فرواياته عنه تكون عن الأصل المذكور فيه « جع » .

[ ١٣٧ ] إسحاق بن الفضل بن يعقوب

اعلم أنّ جدّي قدس سره في شرح بداية الدراية قال : محمّد وإسماعيل وإسحاق ويعقوب بنو الفضل بن يعقوب [ بن ] سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب كلّهم ثقات من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأظنّ أنّ التوثيق استفادة من عبارة النجاشي في ترجمة الحسن بن محمّد لأنّه قال : الحسن بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث ابن عبدالمطلب أبومحمّد ، شيخ من الهاشميّين ثقة روى أبوه عن أبيعبداللّه وأبيالحسن [ عليهماالسلام ] ذكره أبوالعبّاس وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل وكان ثقة [١] ، ولا يخفى أنّ الإشارة فيها احتمال الرواية عن أبيعبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، إلاّ أنّ الظاهر ما فهمه جدّي قدس سره « م د » . يأتي في الإكليل في عنوان الحسن بن محمّد بن الفضل تمام الكلام « جع » .

[ ١٣٨ ] إسحاق بن المبارك

في الاستبصار في باب أقلّ ما يعطى الفقير منها : فأمّا ما رواه الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن إسحاق بن المبارك ، قال : سألت أباإبراهيم عليه السلام ؛ [٢] الحديث « كذا اُفيد » .

[ ١٣٩ ] إسحاق بن محمّد بن أحمد

قوله : ( وهو معدن التخليط ) . التخليط في كلّ موضع يحمل على معنى ، وفي ترجمة حذيفة اليمان : وسئل عن ابن معاوية وحذيفة فقال : لم يكن حذيفة مثل ابن مسعود ، لأنّ حذيفة كان زكيّا [٣] . وفي ترجمة محمّد بن عبداللّه . . بن عبيد [ اللّه ] : وكان في أوّل عمره ثبتا ثمّ خلّط ، وفي جملة كتبه كتاب من روى عن زيد بن علي بن الحسين ، كتاب فضائل زيد ، كتاب الشافي في علوم الزيدية ، كتاب أخبار أبيحنيفة [٤] « جع » . قوله : ( ويحتمل أن يكون ما ذكر [ من تكنيته بأبييعقوب ] ) . ويؤيّده أنّ في نقد الرجال ذكر[ ه ] في إسحاق بن محمّد البصري ، لكن قال في آخر الترجمة : ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذا [٥] « جع » .