شرح فروع الكافي - المازندراني، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٠٤ - باب ما يستحبّ من الهدي ما يجوز منه و ما لا يجوز

و في‌ المنتهى‌:

و روى الجمهور عن عليّ عليه السلام قال: «أمرنا أن نستشرف العين و الاذن، و لا نضحّي بمقابلة و لا مدابرة و لا خرقاء و لا شرقاء».

قال زهير: قلت لأبي إسحاق: ما المقابلة؟ قال: يقطع طرف الأذن، قلت: فما المدابرة؟

قال: يقطع من مؤخّر الاذن، قلت: فما الخرقاء؟ قال: يشقّ الاذن، قلت: فما الشرقاء؟

قال: يشقّ اذنها للسِّمة.[١]

و ظاهر الأكثر عدم إجزاء العوراء مطلقاً و لو لم يكن عورها بيّناً بانخساف العين و ذهاب شحمتها.

و به صرّح العلّامة في‌ المنتهى‌ حيث قال: «العوراء لو لم تنخسف عينها و كان على عينها بياض فالوجه المنع من الإجزاء؛ لعموم الخبر، و الانخساف ليس بمعتبر».[٢] و أراد بالخبر ما تقدّم من صحيحة عليّ بن جعفر،[٣] و خبر السكونيّ‌[٤] يشعر باعتبار ظهور العور، و هو ظاهر الصدوق رضى الله عنه حيث اكتفى في‌ الفقيه‌ بذكر هذا الخبر، فقد قال:

و قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: لا يضحّى بعرجاء بيّن عرجها، و لا بالعوراء بيّن عورها، و لا بالعجفاء، و لا بالجرباء، و لا بالجدعاء، و لا بالعضباء، و هي المكسورة القرن، و الجدعاء:

المقطوعة الاذن».[٥] و في‌ المنتهى‌:

و روى البراء بن عازب، قال: قام فينا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فقال: «أربع لا يجوز في الأضحى:

العور البيّن عورها، و المريضة البيّن مرضها، و العرجاء البيّن عرجها، و الكسيرة التي لا

[١]. منتهى المطلب، ج ٢، ص ٧٤١. و الحديث في مسند أحمد، ج ١، ص ١٠٨ و ١٤٩؛ سنن أبي داود، ج ١، ص ٦٤١، ح ٢٨٠٤.