مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٥٧٨ - الفصل الرابع فى بعض احتجاجات المتكلمين و ارباب الملل على انقطاع الفيض

فانهم عرفوه ايضا بانه حصول الشئ فى المكان الواحد زمانا او اكثر من آن و بانه الحصول فى شئ بحيث يكون قبله او بعده فيه و كل واحد من هذين التعريفين ملزوم لما ذكر فافهم. [١]

[١٤١٧] قوله «تشابهت اجزائه ...» [٢]

و كل ما هو كذلك فكل جزء منه مشارك مع سائر الاجزاء و مع الكل فى الماهية المركبة و كل ما هو كذلك ليكون كل ما امكن على جزء منه بالامكان العام بحسب الماهية امكن عليه و على سائر اجزائه كذلك، و كل ما امتنع على جزء منه بحسب الماهية امتنع عليه و على سائر اجزائه، فافهم ذلك. [٣]

[١٤١٨] قوله «يفيد نفى موجود ...» [٤]

لجريان ما ذكروه فى مفهوم الموجود ايضا. [٥]

[١٤١٩] قوله «لا بقاء له بحسب نفسه ...» [٦]

لانه و كذا الماهية النوعية كالهيولى مجعول بالعرض فان هذه مبهمات الوجود فى ذواتها و المبهم بما هو مبهم مجعول بالعرض و المجعول بالعرض تابع للمجعول بالذات فى الحدوث و القدم و الحركة حادثة فى ذاتها لا بقاء لها الا بقاء هو نفس التجدد و الحدوث، تدبر تفهم. [٧]

[١٤٢٠] قوله «على السند ...» [٨]

اى السند الاخص. [٩]

[١٤٢١] قوله «لا يخل فى حد نفسه ...» [١٠]

[١]. ن، ك/ ٢٦٨.

[٢]. ٧/ ٣٢٣/ ١٤.

[٣]. ن.

[٤]. ٧/ ٣٢٣/ ١٨.

[٥]. ن، ك/ ٢٦٨.

[٦]. ٧/ ٣٢٥/ ٢.

[٧]. ن.

[٨]. ٧/ ٣٢٥/ ٤.

[٩]. ن.

[١٠]. ٧/ ٣٢٥/ ٨.