نام اصلى اين رساله «مقاصد فى فنون الحكمة» است، تاريخ كتابت آن ربيع الثانى ١٣٤٦ ه. ق. شيوه نگارش و آراء مختار كاملا با آثار آقا على مدرس مغاير است و انتساب آن به حكيم مؤسس دليلى ندارد.

٣- تقريرات اصول شيخ انصارى. در فهرست الفبايى نسخ خطى كتابخانه آستان قدس رضوى مشهد، نسخه ١٢٩٥٧ به خط ذبيح الله بن صادق تاريخ كتابت ١٣٠٤ تحت عنوان تعادل و تراجيح «به احتمال از ملا على زنوزى» [١] دانسته شده است. آغاز: قوله قدّس سرّه خاتمة فى التعادل و التراجيح الخ، التعادل فى الاصل تساوى الطرفين ... انجام: فنحن انما نتعبّد بالمخالف و لا نتعبّد بالموافق اصلا لا لعدم صدوره من اصله و لا لصدوره تقيّة. در آغاز رساله نام ملا على نوزدرى (يا كوزدرى) آمده است. آقا على در تاريخ ياد شده به استاد الاساتيد، حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى مشهور بوده و در هيچ‌يك از آثارش بنام ملا على زنوزى خوانده نشده، شاگردانش نيز از او به استاد مؤسس آقا على يا آقا على مدرس و مانند آن تعبير كرده‌اند و هرگز از آنها اين تعبير در حق استادشان سابقه ندارد. از اين مهمتر، آقا على اگرچه مدت كوتاهى براى تحصيل منقول به عتبات عاليات مشرف شده، اما اينكه موفق به درك محضر شيخ اعظم شده يا توفيق تقرير درسهاى اصول شيخ را يافته باشد در تراجم وى بويژه رساله سرگذشت نيامده است. چنين توفيقى افتخارى است كه بعيد است از ذكر آن غفلت شود. آقا على، خارج اصول را خدمت ميرزا حسن آشتيانى- بزرگترين شاگرد شيخ اعظم- در تهران تلمذ كرده است. به‌هرحال در متن رساله فارغ از اشاره كم بهاى «ملا على نوزدرى» هيچ قرينه‌اى دال بر استناد آن به آقا على ديده نمى‌شود.

٤- در يكى از فهرستهاى اخير نسخ خطى آمده است: [٢] «شماره ١٤٠ شايد رساله وجود رابطى آقا على مدرس باشد. آغاز: فاقول سائلا من الله العصمة و السداد و الهداية الى طريق الرشاد، اعلم ان الواجب الحقّ المتفرّد بالوجود الحقيقى ...». اين رساله قطعا رساله وجود رابطى آقا على نيست. اما اينكه رساله ديگرى از آقا على هست يا نه، در تفحصّ از اين‌

[١]. فهرست الفبايى نسخ خطى كتابخانه آستان قدس رضوى، صفحه ١٨٦.

[٢]. رضا استادى، فهرست ١٥٠ نسخه خطى، مجله نور علم، قم، شماره ١٦، ص ١١٩.