مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٢١٤ - الفصل التاسع فى تحقيق الصور و المثل الافلاطونية

المجرد ايضا قالبا لامر آخر. و قال فى بيان هذا اللزوم: «اذا لابد و ان يكون كل موجود ممكن قالبا لشئ لاستحالة ان يكون صورة بلا معنى.» [١] انتهى.

و لعل الداعى له على هذا التوجيه كون كلام الشيخ المتقدم على هذا الكلام فى نفى كون مراد هؤلاء الكبار من المثل الصورة الكلية و المعنى الكلى كما نقلناه بمضمونه، فحق العبارة فى هذا الكتاب المستطاب ان يحرر بحيث يكون ذلك العقل المجرد قالبا و مثالا لذلك النوع، لكن قلم الناسخ حرره كما هو فى هذه النسخة و فى سائر النسخ التى رأيناها. [٢]

[٢٧٩] قوله «برازخ او هيات ظلمانيه ...» [٣]

اى للبرازخ، تدبر. [٤]

[٢٨٠] قوله «بين البرازخ و هيآتها ...» [٥]

الضمير راجع الى البرازخ. [٦]

[٢٨١] قوله «انه هناك حى ...» [٧]

فى حيوة، كهذا فى نسخة من اثولوجيا. [٨]

[٢٨٢] قوله «فجميع نبات هذا العالم ...» [٩]

«الاسفل» كذا فى نسخة من اثولوجيا. [١٠]

[٢٨٣] قوله «كلما طلب الطالب من النبات ...» [١١]

«الجزوى»، كذا فى نسخة من اثولوجيا. [١٢]

[١]. شرح حكمة الاشراق، لقطب الدين الشيرازى (الطبعة الحجرية، ١٣١٥ ق) صفحة ٣٧٨.

[٢]. ن.

[٣]. ٢/ ٦١/ ٢.

[٤]. ن.

[٥]. ٢/ ٦١/ ٣.

[٦]. ن.

[٧]. ٢/ ٦٧/ ٧. اثولوجيا، افلوطين عند العرب (تصحيح عبد الرحمن بدوى قم، ١٤١٣ ق) ص ١٥٣.

[٨]. ن، ف/ ١٢٦.

[٩]. ن، ف/ ١٢٦. «و الاسفل» موجود فى اثولوجيا المطبوعة/ ١٥٣.

[١٠]. ٢/ ٦٨/ ٢.

[١١]. ٢/ ٦٨/ ١.

[١٢]. ن، ف/ ١٢٦، «الجزئى» موجود فى اثولوجيا المطبوعة/ ١٥٣.