مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٤٣٨ - الفصل الثانى عشر فى حل بقية الشبهة الواردة على الارادة القديمة

[١٠١٤] قوله «منتهية كلها ...» [١]

اى طولا و اما عرضا و دورا، فلا نهاية له اذ لا نهاية لظهور الحقيقة الظاهرة الغير المحدودة بما هى غير محدودة، فافهم فهم عقل. [٢]

[١٠١٥] قوله «سوائى على ...» [٣]

اى من الشبه هذا الذى ذكر بناء على ان الرضا الخ. [٤]

[١٠١٦] قوله «فلا يكون نفس القضاء ...» [٥].

هذا بظاهره بيان تشريعى لا تكوينى فلا شبهة فيه، تدبر تفهم. [٦]

[١٠١٧] قوله «فبما اضلنى ...» [٧]

آلاية فى سورة الفرقان فى اول الجزء التاسع عشر، قال فى الصافى: ﴿وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‌ يَدَيْهِ﴾ من فرط الحسرة، و القمى قال الاول ﴿يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾ القمى عن الباقر عليا وليا، قال ﴿يا وَيْلَتى‌ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا﴾ قال يعنى الثانى لقد اضلنى عن الذكر بعد اذ جائنى قال يعنى الولاية، «و كان الشيطان» قال و هو الثانى ﴿لِلْإِنْسانِ خَذُولًا﴾ [٨] انتهى كلام الصافى. اقول: و لم نجد فى القرآن فبما اضلنى و لا فيما اضلتنى، فهو من قلم الناسخ. [٩]

[١٠١٨] قوله «و ان علم وجوده ...» [١٠]

ان قلت: فى صورة الامتناع كيف علم الله وجوده. قلت: الكلام فى فعل العبد الذى حكموا لصدوره منه بقدرته فقد علم الله فى الازل و ليس علمه به حاصلا فى الازل بعد ما لم‌

[١]. ٦/ ٣٨٠/ ١٤.

[٢]. ن، ف، ك/ ٢٣٤.

[٣]. ٦/ ٣٨٠/ ١٧.

[٤]. ن، ف.

[٥]. ٦/ ٣٨٠/ ٢٠.

[٦]. ن، ف.

[٧]. ٦/ ٣٨٤/ ٧.

[٨]. الفيض الكاشانى، تفسير الصافى، ذيل الفرقان/ ٢٧- ٢٩ ج ٢ ص ١٩٢ (الطبعة الحجرية).

[٩]. ن، ف.

[١٠]. ٦/ ٣٨٤/ ١٠.