مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣١٠ - الفصل الرابع فى تحقيق القول بعينية الصفات الكمالية للذات الاحدية

اللامجعوليّة بلا مجعولية اذ لو فرض كونها بذاتها مجعولة للذات لتخلّل «الفاء» بينها و بين الذات و بينها و بين قبول الذات لها و لو كان بمعنى مطلق الاتصاف بل بينها و بين ايجاد الذات اياها فصح ان يقال وجدت الذات اوجدت صفاتها فوجد الصفات فاتصّفت الذات بها و طباع اوجد فوجد يوجب التقدم و التاخر في الوجود فوجود تلك الصفات متاخر عن الذات فاتّصافها بها متاخر عنها و ذلك يلازم القبول الانفعالى فاذن مورد القبول الاتصافي المقابل للقبول الانفعالى انّما هو في صورة كون الصفات بطبايعها لا بوجوداتها من لوازم الذات حتى يكون لا مجعولة بلا مجعوليتها و موجودة بوجودها من دون تخلل الفاء، فاحسن التدبر. [١]

[٤٩٢] قوله «لما فيه معنى ما بالقوّة ...» [٢]

اى لما هو فى ذاته، و قوله «معنى» خبرانّ. [٣]

[٤٩٣] قوله «و امكان حصول ...» [٤]

اى الامكان الاستعدادى للمقبول و هو ملازم لاستعداد القابل له مقدّم على قبوله له بالفعل فجهة القبول بالفعل مقدّم عليه. [٥]

[٤٩٤] قوله «فلو تّم لتّم الاستدلال ...» [٦]

و فى بعض النسخ «لتم الدست» و هو بفتح الدال و سكون السين و معناه بالفارسية المناسب لهذا الموضع، دست ورقها. [٧]

[الفصل الرابع: فى تحقيق القول بعينية الصفات الكمالية للذات الاحدية]

[٤٩٥] قوله «و التالي محال لان جهة النقص ...» [٨]

[١]. ن، ف، ش، ى/ ٢٦، ك/ ١٩٩.

[٢]. ٦/ ١٣١/ ٩.

[٣]. ن، ف، ك/ ١٩٩.

[٤]. ٦/ ١٣٢/ ١٤.

[٥]. ن، ف.

[٦]. ٦/ ١٣٢/ ٢١.

[٧]. ن، ف، ك/ ١٩٩.

[٨]. ٦/ ١٣٤/ ٩.