مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٧٧ - الفصل الثاني عشر في ذكر صريح الحق و خالص اليقين و مخ القول في علمه تعالى

اى فى عرض وجود نوعه فيكون اتم تحصلا من النامى الحيوانى بحسب العرض و ان لم يكن اتم منه بحسب الطول و من ذلك يكون اتم حفظا لمادته و اكمل انغمارا فيها تدبر تفهم. [١]

[٧٥٧] قوله «و الانواع المترتبه ...» [٢]

اى المرتبة مفهوما و وجودا تدبر. [٣]

[٧٥٨] قوله «كلها مستندة الى علته ...» [٤]

اى الى اقتضاء خاص فى ذات علته الموجدة فيتعين تلك الجهات فى مرتبه ذلك الاقتضاء الذى هو عين ذات تلك العلة و تعينها فى مرتبه ذاتها يلازم وجودها فيها متميزا تدبر تفهم. [٥]

[٧٥٩] قوله «بحسب مراتب نزولها ...» [٦]

نزول المعلول من مرتبة ذات العلة المقتضية انحطاطه عنها و الانحطاط يلازم الفقد و النقصان بالقياس الى مقام العلة. [٧]

[٧٦٠] قول السبزواري في الحاشية «الاول و الثاني ان يكون منشأ انتزاع كل ...» [٨]

الاولى ان يقال يكون مستتبعا لكل المعاني نحوا من الاستتباع اذ الانتزاع بالمعنى المعروف منه ينصرف الى انتزاع الكلى من الفرد او الصورة الحاكية عن الشى‌ء المطابقة له، فافهم ذلك. [٩]

[٧٦١] قول السبزواري في الحاشية «بهذا الوجه هو المناسب لهذا المنهج» [١٠]

هذا المنهج اذا كان مغايرا لما ذكره العرفاء من ثبوت الماهيات التابعة للاسماء في العلم‌

[١]. ن، ف.

[٢]. ٦/ ٢٦٨/ ١٩.

[٣]. ن، ف.

[٤]. ٦/ ٢٦٩/ ٦.

[٥]. ن، ف، ك/ ٢١١.

[٦]. ٦/ ٢٦٩/ ٨.

[٧]. ن، ف، ك/ ٢١١.

[٨]. ٦/ ٢٦٩/ ٩، الحاشية الاولى، السطر الثالث.

[٩]. م/ ١٨٤، ى/ ٥٩.

[١٠]. ٦/ ٢٦٩/ ٩، الحاشية الاولى، السطر العاشر.