مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٩٦ - الفصل الثالث عشر في مراتب علمه بالاشياء

اى بحسب مقام العقل بالفعل فى القوّة النظرية. [١]

[٨٤٩] قوله «او عينا ...» [٢]

بمشاهدة الحقائق فى القضاء التفصيلى، و المراد من قوله «حقا» مشاهدتها فى القضاء الاجمالى الذى هو عين التفصيل. [٣]

[٨٥٠] قوله «فانّهم لا يعلمون ...» [٤]

اى بحسب العلم الجمعى الفعلى الاحاطى الحصولى او الحضورى الشهودى، فافهم. [٥]

[٨٥١] قوله «كما فى قوله تعالى وَ آتَيْناهُ ..^.» [٦]

اى جعلناه مظهرا للحكمة التى هى علمنا بحقائق الاشياء على ما هى عليها وجودا و ماهية و لكلمة كن التّى هى الخطاب الفاصل بين الحق و الباطل، و الحّق هو الله سبحانه، و الباطل هو ما سواه، «الا كل شئ ما خلا الله باطل»، فبالّاول يترّتب عليه عليه السلام آثار النبوة من علم الاحكام و غيره، و بالثانى ترتّب عليه آثار الولاية من التصرّفات الباطنية و الظاهرية المناسبة لحكم الولاية و ان كان كل واحد يترتّب على كلّ واحد بوجه غير مخفى عند اولى الالباب، فافهم سرّه. [٧]

[٨٥٢] قوله «و فرقانا باعتبارين ...» [٨]

يظهر منه مع ملاحظة قوله «فالحكمة للايات الخ» ان الحكمة مقام اجمالى و لها مراتب، و فصل الخطاب مقام التفصيل و له ايضا مراتب، تدبّر تفهم. [٩]

[الفصل الثالث عشر: في مراتب علمه بالاشياء]

[٨٥٣] قوله «و يقال له ام الكتاب» [١٠]

[١]. ن، ف، ك/ ٢٢٠.

[٢]. ٦/ ٢٨٩/ ٢.

[٣]. ن، ف، ك/ ٢٢٠.

[٤]. ٦/ ٢٨٩/ ٤.

[٥]. ن، ف و فى ك/ ٢٢٠ هكذا: «اى بحسب العلم الجمعى الحضورى الفعلى الاحاطى، تدّبر»

[٦]. ٦/ ٢٨٩/ ٩.

[٧]. ن، ف، ك/ ٢٢٠- ٢٢١.

[٨]. ٦/ ٢٨٩/ ١٤.

[٩]. ن، ف، ك/ ٢٢١.

[١٠]. ٦/ ٢٩٠/ ٧.