العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤ - الإجارة للنِیابة عن الأحِیاء فِی العبادات

الحجّ الواجب عن اثنین[١] ، ویجوز ذلک فی الحجّ المندوب، وکذا فی الزیارات، کما یجوز النیابة عن المتعدّد تبرّعاً فی الحجّ[٢] والزیارات، ویجوز الإتیان بها لا بعنوان النیابة، بل بقصد إهداء الثواب لواحدٍ أو متعدّد.

(مسألة ١٧) : لا یجوز الإجارة للنیابة عن الحیّ فی الصلاة ولو فی الصلوات[٣] المستحبّة[٤] ، نعم، یجوز ذلک فی الزیارات والحجّ

[١] فی عامٍ واحدٍ مباشرة . ( الخمینی ).

[٢] المندوب . ( الخمینی ).

* أی المندوب، وکذا فی الزیارة . ( اللنکرانی ).

[٣] جوازها لا یخلو من وجهٍ قویّ . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٤] جوازها فیها لا یخلو من وجه قویّ . ( النائینی ).

* جوازها عن الوالدین الحیّین لا یخلو من قوّة، من غیر فرقٍ بین النوافل المبتدأة وغیرها . ( صدرالدین الصدر ).

* جوازها فی الصلوات المستحبّة لا یخلو من قوّة . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* الجواز فیها هو الأقوی . ( الفانی ).

* علی الأحوط، والجواز فیها لا یخلو من وجه . ( الخمینی ).

* احتمال الجواز سیّما عن الوالدین الحیّین لا یخلو من قوّة . ( المرعشی ).

* لا یبعد الجواز فیها . ( السبزواری ).

* تقدّم غیر مرّة أنّ الأصل فی المستحبّات عبادیّة کانت أم توصّلیّة صحّة النیابة، وجواز الاستئجار لها حتّی عن الأحیاء، لا ما علم بالخصوص لزوم المباشرة فیها من کلّ شخص، والصلوات المستحبّة کالنوافل الیومیّة ونحوها لم یثبت استثناؤها، لکن مع ذلک الاحتیاط طریق النجاة . ( محمّد الشیرازی ).

* فیه إشکال ونظر . ( حسن القمّی ).

* جواز النیابة فی الصلوات المستحبّة لا یخلو من قوّة . ( الروحانی ).

* الظاهر جواز النیابة فیها . ( مفتی الشیعة ).