العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩ - استئجار الدراهم والدنانِیر للزِینة والشجر للاستظلال والبستان للتنزّه

سنةٍ[١] أو أزید لا یبعد[٢] ذلک[٣] ؛ لصدق[٤] المسجد علیه حینئذٍ.

(مسألة ٣) : یجوز استئجار الدراهم[٥] والدنانیر للزینة، أو لحفظ الاعتبار[٦] ، أو غیر ذلک من الفوائد الّتی لا تنافی بقاء العین.

⇨ طول المدّة وقصرها، وکذا لا فرق علی تقدیر عدم اعتبار التأبید بین الطول والقصر،وإن کان عدم الاعتبار مخدوشاً . ( المرعشی ).

[١] طول المدّة لا دخل لها فی تحقّق المسجدیّة شرعاً وإن کان بنظر العرف ربّما یفرق، ولکن لا اعتبار به؛ فإن تحقّقت المسجدیّة بالقصد فهو وإن کانت المدّة قصیرة، وإلّا فلا ینفع کونها طویلة، والظاهر عدم تحقّقه بذلک القصد، وکون قصده لغواً؛ لتنافی المسجدیّة مع کونه ملکاً للغیر . ( البجنوردی ).

[٢] بل یبعد لبعد الصدق، بل عدمه واضح؛ فإنّ المسجدیّة تحریر الأرض وجعل رقبتها حرّاً . ( الفیروزآبادی ).

* محلّ تأمّل، ومجرّد قصد المسجدیّة فی ترتیب الآثار غیر معلوم ولو کانت المدّة طویلة . ( الخمینی ).

[٣] علی الأحوط . ( الحائری ).

* مشکل . ( أحمد الخونساری ).

* عنوان المسجدیّة لا یتحدّد بالزمان؛ لأنّ بیت الله بیت له أبداً، فلا یصحّ تحدید المسجدیّة بالمدّة وإن کانت مدیدة . ( الفانی ).

* بل یشکل؛ لأنّه مع اعتبار التأبید لا فرق فی عدم الصحّة بین طول المدّة وقصرها . ( السبزواری ).

[٤] طول المدّة لا دخل له فی صدق الاسم، بل التردید إنّما هو من ناحیة احتمال اعتبار الدوام، فعلی تقدیر الاعتبار لا یبقی مجال لصحّة الإجارة المذکورة، وعلی تقدیر العدم لا وجه للتقیید بطول المدّة . ( اللنکرانی ).

[٥] وإن لم یصحَّ وقفهما، ولا تُضمن منافعهما علی تقدیر . ( المرعشی ).

[٦] فی کون حفظ الاعتبار من المنافع إشکال . ( الکوه کَمَری ).