العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٦ - الثالثة استئجار الصبِی الممِیّز

عرفاً، ولإطلاق[١] بعض [أ] الأخبار[٢] .

الثانیة : لا بأس بأخذ الاُجرة علی قراءة تعزیة سیّد الشهداء وسائر الأئمّة صلوات الله علیهم، ولکن لو أخذها علی مقدّماتها[٣] من المشی إلی المکان الّذی یقرأ فیه کان أولی[٤] .

الثالثة : یجوز استئجار الصبیّ الممیِّز[٥] من ولیّه الإجباری[٦] أو غیره کالحاکم الشرعیّ لقراءة القرآن والتعزیة والزیارات، بل الظاهر[٧] جوازه[٨]

[١] فیه تأمّل . ( صدرالدین الصدر ).

[٢] بل ظهوره . ( الروحانی ).

[٣] أی الموصلة . ( الفیروزآبادی ).

[٤] هذه الأولویّة مضافاً إلی أنّها ظنّیّة قابلة للمنع؛ إذ مقدّمات قراءة التعزیة لیست ممّا یبذل بإزائها المال غالباً فی العرف . ( الفانی ).

* إن کان المراد من العبارة إیقاع العقد علی المقدّمة بعد اشتراط ذِیها فلا یجب علیه القراءة، وإن کان المراد إیقاعه علیها مع اشتراط ذِیها فما الفارق؟ ( تقی القمّی ).

[٥] لا دلیل علی مشروعیّة نیابة الصبیّ فی العبادات مطلقاً، والأصل عدم الجواز، وشرعیّة عباداته لا تستلزم ذلک، والتفصیل موکول إلی محلّه . ( الروحانی ).

[٦] الخاصّ کالأب والجدّ والوصیّ، والعامّ کالحاکم، وکلاهما إجباریّان . ( الفیروزآبادی ).

[٧] فیه تأمّل . ( صدرالدین الصدر ).

[٨] محلّ تأمّل وإشکال . ( الاصطهباناتی ).

* بل الأظهر عدم جوازه حتّی بناءً علی المختار من الشرعیّة . ( مهدی الشیرازی ).

* لا یخلو من إشکال وإن قلنا بشرعیّة عباداته؛ للشکّ فی مشروعیّة نیابته، وادّعاء ⇦

[أ] الوسائل: الباب (١٧) من أبواب کتاب المزارعة، ح١، ٢، ٣.