العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٨ - الثامنة عشرة الإجارة علِی ختم القرآن

یقرأ[١] سورةً فسورةً[٢] علی خلاف الترتیب، بل یجوز عدم[٣] رعایة الترتیب[٤] فی آیات السورة أیضاً؛ ولهذا إذا علم[٥] بعد الإتمام[٦] أنّه قرأ الآیة الکذائیّة غلطاً أو نسی قراءتها یکفیه[٧] قراءتها فقط[٨] .

نعم، لو اشتُرِط علیه الترتیب[٩] ......................................................................................

[١] بل لا یجوز، إلّا فی صورة وجود القرینة . ( المرعشی ).

[٢] لا یخلو من إشکال، خصوصاً بالنسبة إلی عدم رعایة ترتیب الآیات، ولا ینافیه کفایة قراءة الآیة الّتی نسیها أو قرأها غلطاً إذا تذکّر بعد الفراغ من السورة أو ختم القرآن، کما لا یخفی . ( الشریعتمداری ).

[٣] بل لا یجوز إلّا فی تلک الصورة . ( المرعشی ).

[٤] کلّ ما ذکره قدس سره مشکل، والأحوط بل الأقوی الجَری علی المتعارف فی الترتیب والصحّة وغیرهما . ( کاشف الغطاء ).

[٥] هذه الثمرة غیر مترتّبةٍ علی ما ذکره، بل هی من فروع ما سیُصرِّح بقوله : « ولو علم إجمالاً ...» إلی آخره، إلّا أن یکون مراده هنا العلم التفصیلیّ بالغلط حین القراءة . ( السبزواری ).

[٦] إذا کانت الإجارة علی قراءة القرآن علی النحو المتعارف کفی ذلک بلا حاجة إلی الإعادة، وإن کانت علی قراءة القرآن صحیحةً کفی قراءة تلک الآیة صحیحة ثانیة؛ لعدم الانصراف إلی اعتبار الترتیب فی هذا الفرض . ( الخوئی ).

[٧] لا یبعد أن یقال بعدم الحاجة إلی الإعادة إذا کانت الإجارة علی المتعارف من القراءة . ( تقی القمّی ).

[٨] کفایة قراءة الآیة أو السورة المنسیّتین أو المقروءتین غلطاً لا یلازم تعمّد ذلک؛ للانصراف فی الطرفَین . ( محمّد الشیرازی ).

[٩] أو کان الترتیب منصرفاً إلیه . ( الحائری ).

* أو انصرف إلیه الإطلاق، أو لم یعلم منه أزید من ذلک . ( مهدی الشیرازی ). ⇦