العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٩٣ - حکم المغارسة وفروع الحکم بالبطلان

بالبطلان[١] ، وإن کان للعامل فعلیه اُجرة الأرض للمالک مع جهله[٢]

⇨ * بل وإن کان عالماً، وکذا فی اُجرة الأرض . ( البروجردی ).

* لا فرق بین صورتَی الجهل والعلم فی کون الاُجرة علی المالک لو کان الغارس متحرّکاً من قبله، وکان الغرس بأمره، وأمّا لو کان بتوهّمه صحّة تلک المعاملة فلا .( أحمد الخونساری ).

* الظاهر عدم الفرق فی الطرفَین بین الجهل والعلم . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل مطلقاً، لکن مع القید المتقدّم من کون حصّته بحسب التعارف لا تنقص من اُجرة عمله . ( الخمینی ).

* قد تقدّم منّا مِراراً أنّ العلم بالبطلان لا یستلزم الإقدام بالعمل تبرّعاً . ( المرعشی ).

* بل إن کان بأمر المالک أو استدعائه، من غیر فرقٍ بین العالم والجاهل . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا فرق بین العلم والجهل، وکذا فی اُجرة الأرض . ( السبزواری ).

[١] بل مطلقاً . ( الکوه کَمَری ).

* بل مطلقاً، وکذا فی اُجرة الأرض . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل وإن کان عالماً بالبطلان، کما تقدّم فی نظائره أنّ العلم والجهل لا یتفاوت فی استحقاق اُجرة المثل . ( البجنوردی ).

* مرّ مراراً أنّه لا فرق بین العالم والجاهل، وکذلک فی اُجرة الأرض .( الشریعتمداری ).

* بل مع العلم به أیضاً فیه وفی ما بعده . ( الخوئی ).

* بل مع العلم أیضاً، وکذا فی المالک . ( حسن القمّی ).

* بل مع العلم به أیضاً، وکذا ما بعده . ( الروحانی ).

* بل مطلقاً، کما مرّ مراراً، لکن بشرط عدم زیادة الاُجرة علی مقدار حصّته، وإلّا فلا یستحقّ الزیادة، وکذلک فی اُجرة الأرض . ( اللنکرانی ).

[٢] بل مطلقاً أیضاً . ( الخمینی ).

* بل ومع علمه أیضاً . ( المرعشی ).