العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢ - الاستئجار لحِیازة المباحات

الماء[١] بمجرّد حیازة[٢] السَقّاء[٣] ، فلو أتلفه متلِف قبل الإیصال إلی المستأجِر ضمن قیمته[٤] له[٥] ، وکذا فی حیازة الحطب والحشیش، نعم، لو قصد الموجِر کون المَحُوز لنفسه فیحتمل[٦] القول[٧] بکونه له[٨] ، ویکون ضامناً[٩] للمستأجِر عوض ما فوّته علیه من المنفعة،

[١] مع قصد التملّک . ( الکوه کَمَری ).

* المتعارف بین المتشرّعة أنّ الحیازة أعمّ من المباشرة والتسبیب، ویکفی فیها مجرّد القصد ولو إجمالیّاً ارتکازیّاً، حتّی ولو حصل من الإیجار ونحوه . ( السبزواری ).

* یعتبر فی صیرورة ما یحوزه الأجیر ملکاً للمستأجِر قصد کون الحیازة عنه، ولایعتبر قصد التملّک، ولا غیره، وبه یظهر الحال فی بقیّة المسألة . ( الروحانی ).

[٢] محلّ إشکال، بل عدمه لا یخلو من رجحان؛ إذ هو مخالف للأصل، ولا دلیل علیه . ( البروجردی ).

* أی للمستأجِر . ( اللنکرانی ).

[٣] مع قصد التملّک له . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٤] الماء من المثلیّات . ( تقی القمّی ).

[٥] الظاهر أنّ ضمان الماء التالف بالمِثل، لا بالقیمة . ( الخوئی ).

[٦] بل هو الأقوی؛ إذ لم یدخل فی حیازة المستأجِر . ( صدرالدین الصدر ).

* وهو الأقوی . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٧] وهو الأظهر فیما کان المستأجِر علیه فی الذمّة . ( المرعشی ).

* وهذا أقرب . ( محمّد الشیرازی ).

* وهذا هو الأظهر . ( اللنکرانی ).

[٨] وهو الأقوی . ( الخمینی ).

* وهو ضعیف . ( الفیروزآبادی ).

[٩] هذا هو المتعیّن، ویتخیّر المستأجِر بین فسخ الإجارة واسترجاع اُجرة المسمّاة وبین تضمینه اُجرة مثل ما فوّته علیه . ( الفانی ).