رسالة وجيزة فارسية في المعاد و دراسة الأقوال المختلفة فيه . كتبه باسم معزّ الدين في أصبهان . أوّلها :« الحمد للّه الذي أنشأ كلّ شيء و إليه عاد ... بعد مشهود ضمير خبير و مكشوف رأى مستنير متفكران مبدأ و معاد و هوشمندان عالم كون و فساد مى دارد » . * نسخه منها مكتوبة في عصر المؤلّف تحتفظ في مركز إحياء التراث الاسلامي برقم (٢٠/٤٠٥٠).

٢٠ . المواعظ و الأخلاق [١] :

في آداب السلوك مع الرفقة في السفر ، كتبها للعالم الجليل الأمير شكر اللّه الكرماني حين إرادته السفر إلى العتبات العاليات . أولها : « الحمد للّه ربّ العالمين ... و بعد ، فيا أخي و فّقك اللّه تعالى لما يحبّ و يرضى ، أوصيك و نفسي الجانية بتقوى اللّه و العمل به » . * نسخة منها في مكتبة المرعشي برقم ( ٣/٩٤٤٠ ) كتبها محمّد باقر بن محمّد مهدى الهرندي القهپائي في شهر رمضان ١١٦٢ .

٢١ . نوادر الأخبار [٢] :

أورد فيه الأخبار النادرة ثمّ شرحها ، و قد فرغ منه ليلة السبت ٢٩ ذي القعدة ١١٢٢ . و لم نحصل على نسخة من هذا الكتاب .

آراؤه الخاصة

قد اعترض بعض العلماء على المؤلّف بآراء كان المؤلّف يعتقد بها ـ على زعمهم ـ و لعلّ أوّل من انتقد به المولى عبد النبي القزويني صاحب تتميم أمل الآمل المعاصر للمؤلّف ، و قد كان ساكنا بيزد ، و كان مطّلعا على آرائه و معتقداته أكثر من غيره ، و قد أخذ الآخرون منه ، فهجموا على المؤلّف في تلك الآراء الخاصّة به ، و عقائده تلخّص في مسألتين :

١ . مسلك الأخباريين :

قال القزويني في تتميم أمل الآمل : و كان رأيه رأي الأخباريين [٣] .

[١] طبقات أعلام الشيعة ، القرن ١٢ ، ص ١٤٢ ؛ الذريعة ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٩ ؛ فهرس المكتبة المرعشي ، ج ٢٤ ، ص ٢٠٣ ـ ٢٠٤ .[٢] طبقات اعلام الشيعة ، القرن ١٢ ، ص ١٤٢ ؛ تتميم أمل الآمل ، ص ٩٦ ؛ تلامذة العلامة المجلسي ، ص ٨٩ ؛ معجم المؤلفين ، ج ٣ ، ص ١٤٠ ؛ أعيان الشيعة ، ج ٤ ، ص ١١٤ ؛ الذريعة ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٣ ، الرقم ١٨٤٠ .[٣] تتميم أمل الآمل ، ص ٩٦ .