مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٧١٧ - الفصل الثامن و العشرون فى كيفية خلود اهل النار فى النار

كما قال و آخر من يشفع هو ارحم الراحمين. [١]

[١٧٠٨] قوله «الا من سبقت له الرحمة ...» [٢]

نعم لكن المراد من الرحمة السابقة هو هداية الانبياء و المؤمنون و ان كانوا فاسقين داخلون فيها و اما اهل الخلود فليسوا عباد الله كما قال تعالى: ﴿أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ﴾ [٣] فهو بحسب اخذه هواه الهه بعيد عن الله بل هو عدو الله، فافهم. [٤]

[١٧٠٩] قوله «و هو يكره ما يؤلمه ...» [٥]

الكراهة بالطبع قد يجامع الارادة بالاختيار و قد فسح الله للانسان باب الاختيار و هو معيار الثواب و العقاب و هو قد يقتضى شيئا خلاف ما يقضيه الطبع و يصير جوهريا لا ينفك فالاختيار يسئل العذاب الدائم و ان كان الطبع يسئل عدمه و هو حاكم على الطبع و لذلك يحصل ما يخالفه، فافهم. [٦]

[١٧١٠] قوله «ان البرهان و الكشف ...» [٧]

بل النقل ايضا و ﴿ما امر [نا] إِلَّا واحِدَةٌ﴾ [٨] و كذا روى «انه لا يقال له اكثر من صنع واحد [٩]». [١٠]

[١٧١١] قوله «لان حقيقة جهنم ...» [١١]

لعله يريد ان مفهوم جهنم مفهوم اضافى و هو النار المولمه و تلك الاضافة تحصيل لها من جهة الدنيا و ان كانت ذاتها و هى اصل النار ثابتة و موجودة فى درجة من درجات الوجود و

[١]. ن.

[٢]. ٩/ ٣٥٥/ ٧.

[٣]. الجاثيه/ ٢٣.

[٤]. ن، ى/ ٣٧٠.

[٥]. ٩/ ٣٥٥/ ١٢.

[٦]. ن، ى/ ٣٧٠.

[٧]. ٩/ ٣٥٥/ ١٧.

[٨]. القمر/ ٥٠.

[٩]. «يا عمران ا ليس ينبغى ان تعلم ان الواحد ليس يوصف بضمير، و ليس يقال له اكثر من فعل و عمل و صنع» كتاب التوحيد للصدوق، ٦٥- باب ذكر مجلس الرضا (ع)، الحديث الاوّل، ص ٤٣٢.

[١٠]. ن.

[١١]. ٩/ ٣٥٦/ ٦.