ما ادى اليه حسابه، قال سبحانه فى سورة السجدة من ذوات حاميم ﴿وَ يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ [١] عن الباقر (ع): يحبس اولهم على آخرهم يعنى ليتلا حقوا [٢] ﴿حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ اى بان ينطقها الله ﴿وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ فى الصافى: القمى نزلت فى يوم تعرض عليهم اعمالهم فينكرونها فيقولون ما عملنا شيئا منها فاشهد عليهم الملائكة الذين كتبوا عليهم اعمالهم قال الصادق (ع) فيقولون لله يا رب هولاء ملائكتك يشهدون كذلك ثم يحلفون بالله ما فعلوا من ذلك شيئا و هو قول الله عز و جل: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ﴾ «٣» و هم الذين غصبوا امير المؤمنين (ع) فعند ذلك يختم الله تعالى على السنتهم و ينطق جوارحهم فيشهد السمع بما سمع مما حرم الله و يشهد البصر بما نظر به الى ما حرم الله عز و جل و تشهد اليدان بما اخذنا و يشهد الرجلان بما سعتا فيما حرم الله عز و جل و يهشد الفرج بما ارتكب مما حرم الله ثم انطق الله عز و جل السنتهم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا الآية [٤]، قوله سبحانه ﴿بِمَسْبُوقِينَ﴾ قال فى الصافى: بمغلوبين، انتهى. [٥] و يحتمل ان يكون المعنى لا سبقنا احد منكم عليه، قيل انه من تمام ما قبله اى لا يغلبنا احد منكم على ما قدرناه من الموت بان يدفعه و قيل انه متصل بما بعده، و هو قوله تعالى ﴿عَلى‌ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ﴾ [٦]، و اعلم ان قوله سبحانه ﴿بَيْنَكُمُ﴾ [٧] ان كان ظرفا للتقدير كان القدر خارجيا و ان كان ظرفا للموت فالقدر اعم من الخارجى و العلمى، فافهم ذلك كله فهم عقل لا وهم جهل. [٨]

[١٦٢٢] قوله ﴿و شددنا اسرهم ...﴾ [٩]

[١]. فصلت/ ١٩.

[٢]. تفسير الصافى، ذيل فصلت/ ١٩، ج ٢ ص ٤٩٧.

[٣]. المجادلة/ ١٨.

[٤]. تفسير الصافى، سورة فصلت/ ٢٠- ٢١، ج ٢، ص ٤٩٧ (الطبعة الحجرية).

[٥]. تفسير الصافى، سورة الواقعة/ ٦٠، ج ٥، ص ١٢٧.

[٦]. سورة الواقعة/ ٦١.

[٧]. فى سورة الواقعة/ ٦٠: ﴿نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ﴾.

[٨]. ن.

[٩]. ٩/ ١٥٣/ ١٣٢.