العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٥ - لا ِیجب نِیّة الوجوب ولا الاستحباب

الموالاة[١].

ولا یجب نیة الوجوب[٢] والندب لا وصفاً ولا غایة، ولا نیة وجه

* ویعید ما أتی به من بعض الأفعال. (المیلانی).

* ولم یکتفِ بما أتی به متردداً. (الفانی).

* وأعاد ما أتی به فی تلک الحال. (الروحانی).

[١] ویعید ما أتی به من بعض الأفعال حال نیة الخلاف أو التردد. (الفیروزآبادی).

* لو أتی بشیء من الأفعال فی حال التردد یلزم إعادته. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* مع إعادة الفعل الّذی وقع حال التردد أو نیة الخلاف. (کاشف الغطاء).

* ویعید ما أتی به کذلک. (البروجردی، الآملی).

* فیعید ما بطل من الأجزاء. (الحکیم).

* ویجب علیه إعادة ما أتی به کذلک ویصح الوضوء. (الشریعتمداری).

* فیعید ما أتی به کذلک. (محمّد رضا الگلپایگانی، حسن القمّی).

* مع إعادة ما أتی به متردداً. (السبزواری).

* ویعید ما أتی به من الأفعال فی حال التردد. (زین الدین).

* مع الإتیان بما بطل ثانیاً. (محمّد الشیرازی).

* مع إعادة ما أتی به متردداً أو بلا نیّة. (مفتی الشیعة).

* مع إعادة ما أتی به بلا نیة. (السیستانی).

[٢] بل لا معنی لها علی ما هو الأقوی من عدم وجوبه الشرعی المقدّمی. (الخمینی).

* الوضوء لایکون واجباً إلاّ بالوجوب المقدّمی العقلی، نعم یمکن تصویر وجوبه بالنذر وشبهه. (تقی القمی).

* بل قد عرفت أنّه لا معنی لنیة الوجوب؛ لعدم کون الوضوء واجباً أصلاً. (اللنکرانی).