العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٩ - المسح علِی الحائل لضرورة

(مسألة ٣٢): لا یجب فی مسح[١] الرجلین أن یضع یده علی الأصابع ویمسح إلی الکعبین بالتدریج[٢]، فیجوز[٣] أن یضع تمام کفّه علی تمام ظهر القدم من طرف الطول إلی المفصل، ویجرّها قلیلاً بمقدار صدق المسح[٤].

(مسألة ٣٣): یجوز المسح علی الحائل[٥] کالقناع والخفّ والجورب

[١] المناط صدق المسح، لا التدریج والدفعة. (الرفیعی).

* بل یجب لروایة البزنطی. (تقی القمّی).

[٢] الأحوط الاقتصار علی هذا النحو. (البروجردی).

* الأقرب وجوب التدریج العرفی. (مهدی الشیرازی).

[٣] فیه إشکال. (حسین القمّی).

* فیه تأمّل. (الإصطهباناتی).

* لا ینبغی العمل به، بل لا یخلو من إشکال. (المیلانی).

* الأحوط ترک المسح بهذا النحو. (المرعشی).

* الأحوط أن لا یمسح بهذه الکیفیة. (الخوئی، حسن القمّی).

* فیه تأمّل، والأحوط الاقتصار علی نحو التدریج. (الآملی).

* والأولی اختیار الکیفیّة الاُولی. (السبزواری).

* والأحوط أن یختار الکیفیّة الاُولی. (زین الدین).

* لا یجزی هذا الوضع، أی تمام کفّه علی تمام قدمه. (مفتی الشیعة).

* لکنّه محل تأمّل وإشکال، والأحوط الاقتصار علی الأوّل. (اللنکرانی).

[٤] الأولی ترک هذه الکیفیة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا وإن کان مجزیاً، ولکنّ الأحوط اختیار الکیفیّة الاُولی. (الشاهرودی).

[٥] قد مرّ الإشکال فی إطلاق الحکم فالأحوط ضمّ التیمّم. (حسین القمّی).

* فی کفایته مع التقیة فضلاً عن غیرها إشکال، نعم إذا اقتضت التقیة ذلک مسح