العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦ - عدم سراِیة حرمة الأکل والشرب إلِی المأکول والمشروب

الشارب لا یبعد[١] أن یکون عاصیاً [٢] ویعدّ

[١] مرّ ما فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بعید جدّاً. (الشریعتمداری).

* بل هو بعید جدّاً، بل العاصی إمّا الآمر، وإمّا المأمور. هذا لو قلنا بحرمة مطلق الاستعمال، وإلاّ فالأمر أوضح. (الفانی).

* نفی البعد منه قدس سره بعید. (المرعشی).

* بعید جدّاً. وفی الآمر والخادم تفصیل. (السبزواری).

* فیه بُعد. (محمّد الشیرازی).

* بل یبعد. (تقی القمی)

* بل بعید؛ لأنّ الشرب من الشارب لا یعدّ استعمالاً. (مفتی الشیعة).

* بل هو بعید. (اللنکرانی).

[٢] فی کونه عاصیاً تأمّل، والأقرب عدمه؛ إذ الظاهر أنّ المستعمل غیره. (الجواهری).

* بل بعید جدّاً، وکون هذا منه استعمالاً لهما ممنوع أشدّ المنع. (الإصفهانی).

* محلّ تأمّل، نعم الأحوط الاجتناب کما مرّ. (الإصطهباناتی).

* بل هو بعید غایته (الکوه کمرئی).

* الظاهر عدم کون الشارب عاصیاً، ولا یعدّ هذا استعمالاً منه لهما. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل یبعد. (الحکیم).

* لو فرض منه الإعانة علی الإثم، وإلاّ فلا. (المیلانی).

* فی غایة البعد، ولا یعدُّ هذا استعمالاً منه لذلک القوری. (البجنوردی).

* بل بعید جدّاً. (أحمد الخونساری).

* بل یبعد کما مرّ. (عبداللّه الشیرازی).

* لا وجه له، وما ذکره ضعیف غایته. (الخمینی).