العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٤ - فروع مسّ المحدث للمصحف

(مسألة ١٤): فی جواز کتابة المحدِث آیةً من القرآن بأصبع علی الأرض أو غیرها إشکال[١]، ولا یبعد[٢] عدم الحرمة[٣]، فإنّ

* وإن کان الأقوی جوازه. (المیلانی).

* بل الأقوی الجواز. (أحمد الخونساری).

* المعیار الصدق العرفی. (المرعشی).

* وأظهره الجواز. (الخوئی).

* الأقوی الجواز. (زین الدین).

* بل الأولی. (محمّد الشیرازی).

* والأظهر الجواز. (الروحانی).

* الجواز لا یخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

* والظاهر هو الجواز. (اللنکرانی).

[١] لا یُترک الاحتیاط. (الخمینی).

* والأحوط الترک. (اللنکرانی).

[٢] فیه إشکال، والحرمة لا تخلو من وجه. (تقی القمّی).

[٣] وهو الأقوی. (الکوه کَمَرئی).

* بل الظاهر حرمته. (مهدی الشیرازی).

* بل الحرمة أقرب. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الحرمة لا تخلو من قوّة. (المیلانی).

* بل الأقوی الحرمة لا لمجرّد تحقّقه مع المسّ زماناً وإن کان متأخراً طبعاً حتی یستشکل فیه؛ لاحتمال استفادة لزوم تقدّمه علیه زماناً، بل لتقدّم بعض أجزاء الخطّ عن بعض الإصبع زماناً عند الکتابة ومروره علیه، والتفصیل لا یسعه المقام. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحوط الأولی الترک. (المرعشی).