العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٦ - وجوب التحفّط عن النجاسة

وأمّا النوافل[١] فلا یکفیها وضوء فریضتها[٢] ، بل یشترط الوضوء[٣] لکلّ رکعتین منها[٤].

(مسألة ٣): یجب علی المسلوس التحفّظ من تعدّی بوله بکیس فیه قطن[٥] أو نحوه، والأحوط[٦] غسل

* لا یُترک فی المبطون إذا خرج منه شیء. (محمّد الشیرازی).

* یجوز ترکه، کما أنّ الاحتیاط إعادة أصل الصلاة بوضوء جدید . (مفتی الشیعة).

[١] الظاهر کفایة وضوء واحد للمسلوس لکل فعل مشروط بالطهارة ما لم یحدث بغیر ما ابتلی به. (الفانی).

* لا یبعد جریان حکم الفریضة فیها. (الخمینی).

* فلا فرق بین الفرائض والنوافل فی الحکم علی ما تقدّم سابقاً . (مفتی الشیعة).

[٢] بل الأقوی جریان ما ذکرنا سابقاً فیها أیضاً؛ للعموم المقتضی للعفو عن محدثیة ما صدر منه لمرضه. (آقا ضیاء).

* بل یکفیها فی المسلوس. (عبدالهادی الشیرازی).

* مرّ آنفاً کفایته. (الخوئی).

* بل یکفیها إن قلنا باشتراط الوضوء . (تقی القمّی).

* تقدّم نفی البعد عن کفایتها. (محمّد الشیرازی).

* بل یکفیها کما مرّ. (السیستانی).

[٣] علی الأحوط فی المسلوس . (الکوه کمرئی).

[٤] فی الصورة الأخیرة، وفی غیرها فهی بحکم الفرائض. (السبزواری).

[٥] أو أی نحو آخر من التحفظ، ولا خصوصیة للقطن ونحوه إذا أمکن التحفّظ بدونهما، کأکیاس النایلون ونحوها. (محمّد الشیرازی).

[٦] وإن کان الأقوی عدم الوجوب. (صدرالدین الصدر).

* استحباباً. (الفانی، محمد الشیرازی).