العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٠ - التخلِّی فِی ملک الغِیر

بالاستبراء فالاحتياط [١] بترك [٢] الاستقبال أو الاستدبار في حاله أشدّ [٣].

(مسألة ٢٠): يحرم التخلّي في ملك الغير من غير إذنه

[١] بل الأقوى تركه؛ لشمول دليل الحرمة لمثله. (آقا ضياء).

* بل لا يخلو من قوّة. (صدر الدين الصدر).

* بل هو الأقوى. (الحكيم).

* بل الحرمة في هذه الصورة لا تخلو من قوّة. (الخميني).

* قد مرّ أنّه لا يخلو من قوّة. (المرعشي).

* بل الأقوى. (الآملي).

* لا يترك. (محمّد الشيرازي).

[٢] مع صدق البول عليه يحرم الاستقبال و الاستدبار حاله. (الكوه كمرئي).

* بل الأقوى هو ترك الاستقبال و الاستدبار في هذه الصورة؛ لأنّه في الحقيقة حال التخلّي؛ إذ ليس فرق بين القليل و الكثير في صدق البول و الغائط اللذين هما موضوعا الحكم. (البجنوردي).

[٣] الأقوى حرمة الاستقبال و الاستدبار في هذه الصورة. (النائيني، جمال الدين الگلپايگاني).

* بل الأقوى الحرمة في هذه الصورة. (محمّد تقي الخونساري، الأراكي).

* بل الأقوى حرمتها في هذا الفرض. (البروجردي).

* بل لا يترك. (الشاهرودي، محمّد رضا الگلپايگاني).

* بل لا يترك الاحتياط. (الميلاني).

* بل وجوب الترك لا يخلو من القوّة. (عبد اللّه الشيرازي).

* لا يترك الاحتياط. (السبزواري).

* تقدّم أنّ الأقوى الحرمة. (زين الدين).

* بل الأقوى الحرمة في هذا الفرض. (الروحاني).

* الاحتياط وجوبيّ خصوصا مع صدق البول. (مفتي الشيعة).

* بل لازم. (اللنكراني).