العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٦ - فروع الشک فِی الاستنجاء

دخل[١] فی الصلاة ثمّ شکّ، نعم لو شکّ فی ذلک بعد تمام الصلاة صحّت[٢]، ولکن علیه الاستنجاء للصلوات الآتیة[٣]، لکن لا یبعد[٤]

[١] بالنسبة إلی الأعمال الآتیة، وإلاّ فبالنسبة إلی السابقة فقاعدة الفراغ محکّمة، فیطهر مع عدم لزوم محذور آخر، فیبنی علی ما صلّی. (آقا ضیاء).

* جریان القاعدة فی هذه الصورة لا یخلو من وجه. (السیستانی).

[٢] مع احتمال الالتفات حینها. (حسین القمّی).

[٣] فیه إشکال، وترتیب جمیع آثار وجود المشکوک بعد إجراء القاعدة لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

[٤] فیه تأمّل؛ لعدم صدق تجاوز المحلّ بمجرّد الاعتیاد. (آقا ضیاء).

* بل یبعد ذلک. (حسین القمّی).

* بل یبعد، بل الأظهر العدم. (صدر الدین الصدر).

* الأقوی عدم جریانها. (البروجردی).

* مع حصول الاطمئنان. (مهدی الشیرازی).

* بل یبعد. (الحکیم).

* بل الأقوی عدم الجریان. (أحمد الخونساری).

* فیه بُعد بعید، إلاّ أن تحصل الطمأنینة والوثوق. (المرعشی).

* الأحوط عدم الاکتفاء بها. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بعید. (السبزواری).

* بل یبعد؛ فإنّه لا دلیل علی قاعدة التجاوز. (تقی القمّی).

* بل بعید جداً، والأظهر العدم. (الروحانی).

* بل هو بعید. (السیستانی).

* بل بعید جدّاً. (مفتی الشیعة).

* والظاهر عدم جریانها. (اللنکرانی).