العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٧ - بعض فروع قاعدة الفراغ

والأحوط[١] الإتمام مع تلک الحالة ثمّ الإعادة بعد الوضوء.

(مسألة ٥٤): إذا تیقّن بعد الوضوء أنّه ترک منه جزءا أو شرطاً أو أوجد مانعاً ثمّ تبدّل یقینه بالشکّ یبنی علی الصحة؛ عملاً بقاعدة الفراغ، ولا یضرّها الیقین بالبطلان بعد تبدّله بالشکّ، ولو تیقّن بالصحة ثمّ شکّ فیها فأولی بجریان القاعدة.

(مسألة ٥٥): إذا علم قبل تمام المسحات أنّه ترک غسل الید الیسری، أو شکّ فی ذلک فأتی به وتمّم الوضوء، ثمّ علم أنّه کان غسله یحتمل الحکم[٢] ببطلان الوضوء[٣] من جهة کون المسحات أو بعضها بالماء الجدید[٤]، لکنّ الأقوی صحّته؛ لأنّ الغسلة الثانیة مستحبّة[٥]

[١] لا یُترک. (حسین القمّی، آل یاسین، أحمد الخونساری، محمد رضا الگلپایگانی).

* بل الأحوط التوضّؤ¨ فی الصلاة لبقیتها إن أمکن . ( عبداللّه الشیرازی ) .

* لا یترک، بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

[٢] بل یتعیّن. (مهدی الشیرازی).

[٣] بل لا یخلو من وجه . ( حسین القمّی ) .

* بل یتعیّن ذلک. (المیلانی).

[٤] إذا وقع بعض المسحات به، وإلاّ کما إذا غسل الیسری فی المرة الثانیة من غیر دخالة الیمنی ومسح کلا الرجلین کالرأس بالید الیمنی ـ وقد مرّ جوازه ـ فلا إشکال فی صحة وضوئه. (السیستانی).

[٥] فی استحبابها تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط. (الإصفهانی).

* قد عرفت معنی الغسلة الثانیة، فلا یُترک الاحتیاط فی المقام. (الکوه کَمَرئی).

* فی صدق الغسلة الثانیة علی المورد تأمّل. (الرفیعی).

* فیه تأمّل، فلا یترک الاحتیاط . ( عبداللّه الشیرازی ) .