العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٣ - أقسام ما هو مشروط بالوضوء

تبیّن کونه محدثاً کفی[١]، ولا یجب ثانیاً[٢].

فصل

فی غایات الوضوءات الواجبة وغیر الواجبة

فإنّ الوضوء[٣]: إمّا شرط[٤] فی صحة[٥] فعل کالصلاة

* مشکل. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إطلاقه محلّ تأمّل فلا یُترک الاحتیاط، نعم إذا قصد الأمر الفعلی المتوجّه إلیه فحینئذٍ لا یجب علیه. (مفتی الشیعة).

[١] محلّ إشکال فی هذا الفرض. (اللنکرانی).

[٢] الکلام فیه هو الکلام فی سابقه. (المرعشی).

[٣] التحقیق أنّ الوضوء بنفسه عبادة مستحبّة، إلاّ أنّ الطهارة الحاصلة منه ربّما تکون شرطاً لصحة عمل أو لکماله، وربّما تکون رافعة لجهة الحرمة عن أمرٍ کمسّ کتابة القرآن، أو الکراهة عن أمرٍ کالأکل فی حال الجنابة، فکونه شرطاً لتحقق أمرٍ کالوضوء للکون علی الطهارة فاسد؛ لأنّ الطهارة أثر له، کما أنّه لا معنی لعدم غایة له بعد ما عرفت، نعم رجحانه الذاتی مصحح لتعلّق النذر به، والأمر فی جمیع ما ذکر سهل. (الفانی).

[٤] الوضوء بما هو لا دخل له فی شیء من المذکورات، بل الدخیل والمطلوب الطهارة المترتبة علی الوضوء؛ ولذا یلزم الإتیان به بقصد الکون علی الطهارة دائماً، ولا دلیل علی کون الغسلات والمسحات بنفسها مستحبّة. (تقی القمّی).

[٥] لیس الوضوء بمعنی الأفعال المخصوصة هو الشرط لصحة تلک الأفعال أو کمالها، بل الشرط الطهارة الحاصلة من تلک الأفعال. (کاشف الغطاء).