العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٢ - الجبِیرة المستوعبة

الجبیرة[١]؟ وجهان[٢] ، ولا یُترک الاحتیاط بالجمع[٣].

(مسألة ٢): إذا کانت الجبیرة مستوعبة لعضو واحد من

[١] هذا هو الأقوی. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی ، الشاهرودی).

* وهو المتعیّن . (الرفیعی).

* هذا هو مقتضی ظواهر الأدلّة الآمرة بالمسح علی الجبیرة، غیر المقیّدة بعدم إمکان إیصال الماء إلی البشرة . (البجنوردی).

* الأقوی تعیّن المسح علی الجبیرة، وهو المتعیّن. (الشریعتمداری).

* هذا هو الأظهر. (الخوئی).

* یتعیّن المسح علی الجبیرة . (زین الدین).

[٢] أقواهما الثانی. (آل یاسین، صدرالدین الصدر، مهدی الشیرازی ، المیلانی، محمد رضا الگلپایگانی ، حسن القمّی، السیستانی).

* أوجههما الثانی. (البروجردی، أحمد الخونساری ، عبداللّه الشیرازی).

* والأظهر الثانی. (الفانی).

* أقربهما الثانی، ولو أراد الجمع فلیمسح أوّلاً. (الخمینی).

* أوجههما الثانی ، والاحتیاط المذکور استحبابی . (محمد الشیرازی).

* الأوجه هو الثانی، إلاّ أنّ الاحتیاط بالجمع لا یترک. (الروحانی).

* الوجه الثانی لا یخلو من قوّة، فعلیه وضع خرقة طاهرة والمسح علیها، وإن لم یتمکّن من المسح علیها مباشرة فالمسح غیر لازم، فیجب علیه التیمّم بعد الوضوء. (مفتی الشیعة).

* والظاهر هو الوجه الثانی. (اللنکرانی).

[٣] * وفی الاقتصار علی الغسل وجه قویّ. (الجواهری).

* ولو ترک الاحتیاط بالجمع فلیقتصر علی المسح علی الجبیرة. (الإصفهانی).

* وإن کان الاکتفاء بالمسح قویّاً. (عبدالهادی الشیرازی).

* والأولی ضمّ التیمّم إلی الوجهین . (المرعشی).