العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٤ - فروغ الشک فِی زمان الحدث

لا یبعد[١] جریان قاعدة الفراغ فیها[٢].

(مسألة ٤٠): إذا توضّأ وضوءین وصلّی بعدهما[٣]، ثمّ علم بحدوث حدث بعد أحدهما یجب الوضوء[٤] للصلوات

[١] لا یخلو من إشکال، فالأحوط إعادة الصلاة. (الکوه کَمَرئی).

* فیه تأمل والأحوط إعادة الصلاة.(مفتی الشیعة).

[٢] قد مرّ أنّه تجری قاعدة الفراغ فی الوضوء، وهو کافٍ فی الصحة وإن لم نقل بجریانها فی الصلاة فی نحو المقام. (آل یاسین).

* بل فی الوضوء. (الحکیم).

* وهذا هو الأصح. (الرفیعی).

* بل جریانها فی الوضوء لمکان مسببیّة الشک فی صحة الصلاة عن الشک فی صحة الوضوء، و هذا أصل سارٍ جارٍ فی الموارد کلّها إلاّ أن یمنع مانع، فالأقوی إذن عدم وجوب إعادة الصلاة، کما أشرنا إلیه فی الحاشیة السابقة. (المرعشی).

* بل الظاهر جریان قاعدة الفراغ فی نفس الوضوء الأول. (زین الدین).

* بل فی الوضوء فیحکم بصحة الصلاة أیضاً. (السیستانی).

[٣] بل بعد أحدهما مطلقاً. (النائینی، جمال الدین الگلبایگانی).

* أو بعد أوّلهما فصلاته صحیحة؛ لما ذکره أخیراً. (صدرالدین الصدر).

* وکذا لو صلّی بعد أحدهما. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* أو بعد أحدهما مطلقاً. (السبزواری).

* بل فی الوضوء الأوّل. (حسن القمّی).

* أی صلاة واحدة بعدهما.(مفتی الشیعة).

[٤] إن لم یعلم تاریخ الوضوء الثانی کما مرّ فی المتن. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* إلاّ إذا علم تاریخ الوضوء الثانی وجهل تاریخ الحدث، فیستصحب الطهارة