العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٢ - مستحبات التخلِی

رأسه(١)، وأن یتقنّع(٢)، ویجزی عن ستر الرأس، وأن یسمّی(٣) عند کشف العورة(٤)، وأن یتّکئ(٥) فی حال الجلوس علی رجله الیسری(٦)، ویفرّج رجله الیمنی(٧)، وأن یستبرئ(٨) بالکیفیة الّتی

* هذا یتحقّق فی المبانی، وأمّا الصحاری فتقدیمها بالنسبة إلی محلّ الجلوس للتخلّی. (مفتی الشیعة).

(١) لیس فی الخبر لفظ الستر، نعم فی خبر «دعائم الإسلام» التغطیة. (مفتی الشیعة).

(٢) إذا حصل القناع حصل الستر أیضاً. (مفتی الشیعة).

(٣) والأولی أن یأتی بالمأثور، وهو «بسم اللّه وباللّه»[أ]. (المرعشی).

(٤) وعند دخول الکنیف أیضاً. (المرعشی).

(٥) والأمر به ظاهر فی الإرشاد المحض. (المرعشی).

(٦) لم یوقف فیه علی نصّ کتفریج الرِجل، وکذلک التنحنح قبل الاستبراء، قال صاحب الحدائق: «لم أقف فیه علی خبر، ولا فی کلمات القدماء علی أثر»[ب]. (الشریعتمداری).

* فی هذا الفرع وفیما تقدّم وما تأخّر جملةٌ من الفروع لم یرد [بها] دلیل معتبر، بل موجودة فی بعض کتب الفقهاء، ولعلّها مبنیة علی قاعدة التسامح، فالأولی أن یؤتی بالمندوبات وتترک المکروهات رجاءً، بل لا بأس أن یقصد الرجاء، إلاّ فیما ثبت استحبابه أو کراهته بدلیل معتبر. (مفتی الشیعة).

(٧) نقل عن جمع من الفقهاء. (مفتی الشیعة).

(٨) ظاهر فی الإرشاد کما أسلفنا. (المرعشی).

[أ] الوسائل: باب ٣ من أبواب أحکام الخلوة، ح١.

[ب] جاء فی الحدائق: ٢/٥٨: «وأمّا التنحنح الذی ذکره العلاّمة والشهید فلم نقف أیضاً فیه علی خبر، بل ولا فی کلام القدماء علی أثر».