العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٥ - إذا کانت الجبِیرة مغصوبة

والأحوط[١] ضمّ التیمّم[٢] أیضاً.

(مسألة ١٥): إذا کان ظاهر الجبیرة طاهراً لا یضرّه نجاسة باطنه.

(مسألة ١٦): إذا کان ما علی الجرح من الجبیرة مغصوباً لا یجوز المسح علیه[٣]، بل یجب رفعه[٤]

* بل الظاهر تعیّن التیمّم . (تقی القمّی).

* بل یتعیّن التیمّم إن لم تکن فی مواضعه ، وإلاّ فیجمع بینه وبین الوضوء. (السیستانی).

[١] بل یکفی التیمّم. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی ، البروجردی، الحکیم، الشاهرودی ، أحمد الخونساری، عبد اللّه الشیرازی، الآملی، محمدرضا الگلپایگانی ، السبزواری، حسن القمّی).

* الأظهر تعین التیمّم خاصّة . (الروحانی).

* والأحوط قبله کون المسح علی وجه یحصل به أقلّ مسمّی الغسل ، ولکن کلاهما غیر لازمین. (اللنکرانی).

[٢] استحباباً. (الکوه کمرئی، مفتی الشیعة).

* إن لم یکن ذلک فی مواضعه وإلاّ فلا وجه له. (المیلانی).

* لا یترک؛ لاحتمال أن تکون الروایات الواردة فی هذا الباب مخصوصة بالجبیرة بالمعنی المعهود عند الفقهاء ، أو بالدواء المطلی ، فیکون القیر الملصق وأمثاله خارجاً عن مضمونها . (البجنوردی).

* لا ینبغی ترکه . (المرعشی).

* لا یترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٣] تکلیفاً بلا إشکال، ووضعاً علی الأحوط، ومنه یظهر الحال فیما بعده. (السیستانی).

[٤] بل یجب الاسترضاء من المالک أو ولیه ولو الحاکم الشرعی، أو عدول المؤمنین حتّی فی رفعه. (مهدی الشیرازی).